冉閔存在的意義，不在於殺胡令，而在於這兩點，至今受益！

談及冉閔和他的殺胡令，網路上可謂爭吵一片，通常有兩種極端看法，一種將他推到千古一帝的地步，一種認為他只是一個自私濫殺的莽夫。

事實上，這兩種看法都有失偏頗，尤其後一種看法，是用今天極端團結的眼光看待過去，這對冉閔就非常刻薄了。如果用今天眼光看，那麼岳飛、文天祥.....都是阻礙歷史發展的小丑，能這麼簡單的下結論嗎？

魯迅評價封建禮教，稱之核心思想是「吃人」。但在冉閔時代，那可是真吃人，而且是大規模、明目張胆的吃人。所以，歷史給我們留下一個辭彙，叫做「兩腳羊」！誰是兩腳羊？當時中原的漢民也！

所以，當時社會現實是，（1）中原漢民淪為食物「兩腳羊」，生不如死，境況悲慘，（2）五胡威脅江南東晉政權，稍有不慎，華夏就可能覆滅，（3）民族矛盾尖銳，不可調和！

在這種非常時期，如果一味退縮，那麼華夏的生存空間將被進一步壓縮，甚至有亡國滅種的危險。抗戰時期，中國有亡國滅種危機，其實五胡亂華之際更危險。因為，五胡對中原漢民，除了殺掉，就是吃掉，根本不留！

這時，冉閔橫空出現。客觀的說，冉閔或許有私心一面，但無論如何，他都有大功於華夏。更為重要的是，冉閔存在的意義，不在於一個殺胡令，而在於以下兩點，至今仍然受益！

第一，讓異族尊重華夏！

在亡國滅種之際，冉閔站出來了，第一次告訴屈辱地苟延殘喘的中國人，可以用血來恢復他們的尊嚴，用刀劍來重塑往日的輝煌，不能再苟活於世，不用忍受異族奴役，不再如野草任人踐踏。

儘管冉閔失敗了，但百萬異族的鮮血，卻讓剩下的異族知道，如果不想魚死網破，那麼就要學會尊重生活在這片大地上的主人。後來，苻堅、慕容家族、拓跋家族，都默默遵守這個規矩，不敢再濫殺無辜了！

第二，促進了民族融合！

由於剩下的異族不再濫殺，統治者有意緩和漢胡之間的矛盾，於是雙方的交融逐漸變多。後來，慢慢的就實現了民族融合。最為典型的是，北魏孝文帝拓跋宏，乾脆地拋棄了種族過去，就連姓都強制改為漢姓。

如今，到了隋唐時期，當時亂華的五胡，基本上都徹底融合了。隋唐時期，宇文家族、獨孤家族等，其實都是異族，但後來都融合成漢民了。換一個角度看，如果沒有冉閔，能有這種融合嗎？

坦率的說，在冉閔時代，基本上沒有好人。道理很簡單，好人都死了，只有壞人惡人才能活下來。如果用現代的善惡眼光去看待，冉閔肯定是壞人，當然那個時代中原也沒有一個好人。

看上尼姑玩完煮熟吃肉宴客的石虎，剝掉人的臉皮讓人跳舞的苻生，挖了大臣眼珠子燒烤的劉聰……當殘暴已經沒了底線的時候，善良才是最卑微的最無用的！在這樣一個瘋子年代，生活平靜安定的現代人根本無法想像。

所以，現代人沒有資格非議武悼天王！任何非議冉閔之人，其實和晉惠帝愚蠢的說「何不食肉糜」有何不同？在那等異族率獸食人的時代，冉閔無情的喊殺聲，才是時代最正義的聲音！

最後值得一提的是，鐵木真忽必烈努爾哈赤等人的屠殺，卻能成為英雄，冉閔的為炎黃而拚死殺敵，卻被罵為屠夫。歷史對他何其不公也！

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