當贊則贊，當呵則呵

當贊則贊，當呵則呵

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學。遵母音老人囑咐，2000年後，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。

若真善知識，不但能見自己過，也能知他人是非對錯，且當肯則肯，當否則否，當贊則贊，當斥則斥。

若真善知識，見邪說而惑人者，則自然而否定之，或公然而斥之。若真善知識，見正說而利人者，則自然而肯定之，或公然而讚歎之。若見火海而不能給人標示出來，而不能令人遠離，致使他人落入火海，則非善知識也。

許多信佛的人，說什麼「莫說他人非。若說他人非，即是自己過。」如此之人，便是小人儒，此一類人，還未開口，早已是妄語滿天下。釋迦教化世間，不知不見世間之過嗎？不知不見他人非么？若是非不辨，好壞不分，豈堪稱覺者？若不見世間過，不說他人非，獨居幽室，無慚屋漏，自凈清高，名曰修行，此是百無一用的廢人，哪裡是什麼修行？更不堪稱善知識。

若不見世間過，不說他人非，又如何指出世人的錯誤？又如何引導世人進步？後代祖師所說的「野狐精」「邪禪定」「瞎禿子」「教壞人家男女」等等話語，是見世間過嗎？是見他人非嗎？落於見與不見，皆是自己過，皆是自己非。若真修道人，常見自己過。見么？

慧思大師云：「若有菩薩，行世俗忍，不治惡人，令其長惡，敗壞正法，此菩薩即是惡魔，非菩薩也，亦復不得名聲聞也。何以故？求世俗忍，不能護法，外雖似忍，純行魔業。菩薩若修大慈大悲，具足忍辱，建立大乘，及護眾生，不得專執世俗忍也。何以故？若有菩薩，將護惡人，不能治罰，令其長惡，惱亂善人，敗壞正法。此人實非，外現詐似，常作是言，我行忍辱。其人命終，與諸惡人，俱墮地獄。」[1]
六祖惠能云：「吾滅後二十餘年，邪法撩亂，惑我宗旨。有人出來，不惜身命，定佛教是非，豎立宗旨，即是吾正法。」[2]
臨濟祖師云： 「有一般瞎禿子，飽吃飯了，便坐禪觀行，把捉念漏，不令放起，厭喧求靜是外道法。祖師云：你若住心看靜，舉心外照，攝心內澄，凝心入定，如是之流，皆是造作。是你如今與么聽法的人，作么生擬修他、證他、莊嚴他，他且不是修的物，不是莊嚴的物。若教他莊嚴，一切物即莊嚴得。你且莫錯。」[3]

以上可見，對於世間的是非對錯，諸佛祖師是見得分明的，也是說得清楚的，也是當贊則贊、當呵則呵的，而不是不見不聞、不管不問的。仁知大師云：「不是不見，不是不聞，了了覺知，不著見聞，蕩然無住，是名無心。」

[1] 《法華經安樂行義》卷一。《大正藏》第四十六冊，第四〇一至四〇二頁上。
[2] 《六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》。《大正藏》第四十八冊，第三四四頁上。
[3] 《鎮州臨濟慧照禪師語錄》。《大正藏》第四十七冊，第四九九頁中。

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