「網紅」考古工作者講述一線考古現場

因為不經意間的一句自我調侃「我是一名考古工作者，上班等於上墳」，考古工作者鄭嘉勵成了「網紅」。鄭嘉勵是浙江省文物考古研究所的一名研究館員，畢業於廈門大學歷史系考古學專業，從事浙江地區宋元考古、瓷窯址考古的調查、發掘與研究工作，業餘時間創作雜文。

近些年，《盜墓筆記》《鬼吹燈》等小說的問世，讓普通人對考古行業有了一定了解，但真實的考古工作與文學創作是不一樣的。作為考古界的「段子手」，鄭嘉勵繼考古雜文集《考古的另一面》後，近日又推出新作《考古四記》，展現了他多年的求索與漫遊之旅，還原第一線的墓葬發掘場景，力圖讓讀者全面領略考古工作的魅力和趣味。

《考古四記：田野中的歷史人生》共分為四個部分。第一部分《尋墓記》，主要記述了對古墓葬的研究發現，還原了第一線的墓葬發掘場景，可使讀者切實感受到考古工作艱辛之中的樂趣。第二部分《行路記》，以考古工作為線索，展現了多地的特色風物和世事變遷，既有遊記散文的感性氣息，也具有田野調查筆記的理性氣質。第三部分《品物記》，探析古迹，展現器物之美，以及古人造物的匠心獨運。第四部分《懷人記》，以淡筆寫濃情，追憶了那些無法忘卻的人，如「望之儼然，即之也溫」的恩師、兢兢業業的同事、考古現場的考古技工等，透出對人間溫情與善意的珍惜。這些看似主題各異的作品，兼具學術韻味與田野氣息，將一位考古工作者多年的心路歷程和發現之旅，清晰而完整地予以呈現。

史嵩之墓（文摘）

南宋的高門大族，論顯赫程度，首推浙東鄞縣史氏。史浩、史彌遠、史嵩之，「一門三丞相」。史浩，是宋孝宗朝的丞相；史浩之子史彌遠，是宋寧宗、宋理宗兩朝的權相，專權26年，擅立皇帝，冤殺濟王，一手遮天，謗滿天下；史嵩之是史彌遠的從侄，就來自這個顯赫而又充滿爭議的家族。

人固有一死，或貴如王侯，或賤如螻蟻。史嵩之祖父史漸，卒葬鄞縣上水村鳳凰山，即今東錢湖南宋石刻公園所在；史嵩之父親史彌忠，卒葬鄞縣五鄉寶幢王墳山；史嵩之弟弟史岩之，卒葬紹興府餘姚縣龍泉鄉，即今寧波市慈溪市橫河鎮梅湖水庫；史嵩之長子史玠卿，卒葬慈溪縣金川鄉東麓之原，約今餘姚市丈亭鎮境內。史嵩之本人呢，墓址由其生前親自選定，在慈溪縣石台鄉，即今餘姚市大隱鎮車廄山，其地距離東錢湖，約有30公里。

各墓之間，相距甚遠，因為大家各自追求獨立的好風水。這些想法很正常，只是苦了清明節上墳的子孫，若要每個墳頭拜過來，很耗費工夫。

2011年，史嵩之墓被盜，有文物流散到了市面上。我前往現場踏勘，那是我第一次到車廄山，果然好風水，山環水抱，藏風納氣。南宋寶祐六年（1258），史嵩之下葬之初，宋理宗御書「西天福地」名其地，並賜功德墳寺，以「開壽普光禪寺」為額，又遣族人守墓，四時祭掃，後來繁衍為史氏聚居的村落，即今車廄山附近的史門村。

時過境遷，待明末清初大儒黃宗羲過其墓，已是寺敗碑殘，特意賦詩一首，感慨系之，「莫道荒煙蔓草墟，千秋有恨尚留諸。……西天福地殘碑下，但見僧人出荷鋤」。這通「西天福地」殘碑，至今猶存，然而已脫離現場，墓地之上，唯有荒煙蔓草，若非盜墓者留下的盜洞，人們甚至不知道腳底下居然還有大人物的墳墓。

我爺爺文化程度不高，僅能讀《三國》《水滸》《楊家將》，但對歷史有其樸素的感悟。他說，大凡掌權超過10多年的宰相，必為「奸臣」，長居高位之人，必有非常手段，有手段者，樹敵必多，然而又遭皇家猜忌，一旦退位，誰肯說他好話呢？確實如此，自從史彌遠以後，史家的名聲就不太好。

從史嵩之入仕的第一天起，就背有家族原罪。他有雄才大略，在京西湖北路制置使任上，經營荊州、襄陽軍政邊務，虎虎有生氣，在他麾下是一支有戰鬥力的部隊。

13世紀，蒙古人席捲歐亞大陸。南宋朝廷抵禦外寇入侵，長達半個世紀，四川、襄陽一帶的戰役，尤為可歌可泣，這多與史嵩之早年的經營有關。

面對蒙元虎狼之師，史嵩之是務實的主和派。但在反對派的眼裡，主和派也就是怯弱的投降派。然而，史嵩之的和議主張雖有爭議，卻能迎合宋理宗的心意，遂官至實權的「獨相」。平心而論，無論經營地方，還是立朝為相，史嵩之均有作為。現代的歷史學家認為，關於他的惡評，多半出於黨派偏見，或源於對史彌遠長期執政的不滿。

淳祐四年（1244），史嵩之父親史彌忠去世。按禮制，史嵩之必須辭官，居家守孝，丁憂三年，其實是守孝兩年零七個月。宋理宗正在用人之際，執意挽留史嵩之，要求他「奪情起複」，不必拘泥禮義。其實，「奪情起複」的大臣，多有先例。可就是這件事，斷送了史嵩之的政治前程。

世事本無絕對的是非可言，如果大家都認為三年守孝是合理的，那麼，它就是合理的，否則就不是孝子。好比大家認為女人生來就該纏足，男人生來就該讀「四書五經」，只有身體殘疾的女人才算性感，方能嫁入豪門，只有精神殘疾的男人才算文質彬彬，方能躋身仕途。那是沒有什麼道理可說的，大家以為天經地義就好，歐洲人不通儒家經典，照樣建設他們的現代化。

纏足也許真的別有風味——只是天足為什麼就一定不美，或者認為只有天足的女人才美？可惜，歷史上很少有敢於這樣設問的人，我們想當然地以為只能這樣生活而不能那樣。思想的萎縮，就是生命的萎縮，也許兩者本來就是一回事。

天足的女人，為什麼不美？誰能告訴我？離題了，回到史嵩之。

讓史嵩之「奪情起複」是宋理宗的要求，反對者卻認定他出於私慾、戀棧權位，他們認為，視生父為路人，就是不孝，今日對生父不孝，明日就會對皇帝不忠，不忠不孝，就是禽獸。《宋季三朝政要》是寧宗、理宗、度宗三朝的編年體史書，記事頗簡略，唯獨批判史嵩之是個禽獸，洋洋洒洒，不吝筆墨，足見此事在當年影響之巨大。

空前強大的輿論壓力，葬送了史嵩之的政治生涯。從此，他居家賦閑，直到寶祐五年（1257）去世。次年，葬於慈溪縣石台鄉，也就是前頭提到的那個寂靜的山谷。

以上文字，是我當年站在史嵩之墓前的感慨。以「後知後覺」的立場，對前人品頭論足是容易的，也能充分享受智力上的優越感。但我認為，考古工作者不必這樣寫文章，如果讓我現在來講述史嵩之墓，故事將會是另一番樣子。

因為墓葬已遭盜掘，稍後，寧波市文物考古研究所組織考古隊，對史嵩之墓進行搶救性發掘。這是史嵩之與繼室趙氏的雙穴合葬墓，但在史嵩之墓室的右側下方，留有一片空地。據出土的《史嵩之墓誌》，史嵩之一生兩娶，初娶陳氏，後娶趙氏。陳氏早卒，已別葬他處。這塊空地也許是為日後遷葬陳氏而預留的。不知何故，陳氏未能祔葬，右側的空地，遂永久留白。

墓內的棺木保存完好，但被盜墓者鑿開了一個可由一人出入的口子。2012年4月，中國絲綢博物館的同行負責開棺清理，棺內保存有許多史嵩之入殮時的衣物，可惜經過盜擾，已成碎片。史嵩之的遺骸也已被攪亂，唯顱骨保存完好——碩大的頭顱。

遺骸和衣物的保存，有賴於棺木內注滿了水銀，這是古代常用的防腐手段。墓室遭盜掘已有很長時間，棺內仍有大量水銀留存，可知史嵩之初葬時，可能整體浸泡於水銀之中。工作人員如臨大敵，靜候水銀揮發殆盡，又以硫黃消毒，然後，再戴上口罩、頭套、橡皮手套，全副武裝，逐層揭取絲織品。即使如此，時間稍久，工作人員也有不同程度的暈眩噁心的癥狀，可見水銀之毒性歷經800年而不衰減。凡是當天親臨工作現場的人，無不對考古工作人員的敬業精神肅然起敬。

然而，人們又不由得倒吸一口冷氣。天哪！曾經的那個月黑風高之夜，盜墓者鑿開棺木，由一人出入的口子，潛入棺木。周遭環境之骯髒惡劣，姑且不論，他居然是浸泡在水銀中作業的啊！

一兩年後，果然陸續有消息傳來。據說，盜墓者販賣文物所得共計20萬元人民幣。他的肺部受到嚴重傷害，先是發炎，繼而潰爛，痛苦不堪，這點「收入」遠遠不足以治病。如今，他大概已不在人世了吧？我念及舊事，嘆息久之。

末了，另有一事可表。

大凡有古墓的地方，通常伴隨有「金腦袋」的傳說。故事千篇一律，說古代有個大官為奸臣所謀害，或為仇家所追殺，被割去首級，入殮時，只好打造一顆碩大的金腦袋，權宜代替，用以隨葬。史嵩之墓不能免俗，當地也有「金腦袋」的傳說。這一次，史嵩之墓內出土了完好的顱骨，鐵證如山，徹底粉碎了流毒甚廣的謠言。

有關史嵩之的恩怨是非、經國大業，一切光榮與夢想，已在歷史長河中化為平淡，變作可有可無的話題。只有其顱骨的發現，仍有現實教育意義，證明「一夜暴富」的夢想可能只是無稽的傳說。

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