懷師箴言：我不養生。忘掉身體，忘掉自己，甚至忘記了壽命長短，忘記時間、空間

南師說：

【懷師箴言】《黃帝內經》有個主要的觀念，與道家講的相同，生命重要的是養生，保養，不是衛生。西方文化講衛生，是消極的。衛是保衛，防禦。養生是積極的，把現有的生命再加培養，自己來培養。

「春三月此謂發陳。」第一句話不是說春天的三月哦，尤其不是陽曆，是講陰曆。這是指春天的三個月。一年分四季，一季三個月。

請注意，我們研究東方的醫學中醫，也必須要了解印度的醫學。印度一年只有三季，一季四個月，可是它的醫理跟我們差下多，各有長處。我們的藏醫用的是印度的醫學原理。國家統一以後，有的藏醫加上了中國醫學的道理，這點需要注意。「春三月」是春季三個月，根據醫學來講，「發陳」就是舊的換成新的，陳舊的發散了，變成新的；也就是說生氣來了。

「天地俱生，萬物以榮」，我們的身體與天地的氣候配合在一起，以道家的觀念講，人的身體是個小天地，整個的天地只不過一個人身。這是舊的天文科學研究跟人體配合的觀點。春天是生長的季節，萬物欣欣向榮。下面我們只要念下去，重點地講。

說到養生，還有一件事告訴大家，《黃帝內經》有個主要的觀念，與道家講的相同，生命重要的是養生，保養，不是衛生。西方文化講衛生，是消極的。衛是保衛，防禦。養生是積極的，把現有的生命再加培養，自己來培養。這裡講的是養生學，不是衛生。但是怎麼養生？下面講到春天應該如何，只不過我們人現在做不到。

「夜卧早起，廣步於庭」，早晨起來多運動，我也常常告訴許多學禪的運動家，尤其現在人，學武功的，學禪的，白天沒有時間，晚上到公園到樹林，打拳練武功。我說你不要命啦！什麼意思呢？夜裡在公園山林里，吸的都是碳氣；因為草木到了夜裡放出碳氣，早晨起來放的是氧氣。結果非要夜裡去練不可，真的有意思！這個需要懂得啊。

「被發緩形以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰」，古人頭髮都是綁起來的，最好是散開，給它生長。我們人同動物一樣，春天也脫毛，秋天也脫毛，動物也春秋兩季換毛的。我們身上也是一樣，大家沒有注意。所以這個時候「以使志生」，使你意識精神來了。「生而勿殺」，醫學同政治有關係，不要殺生。「予而勿奪，賞而勿罰」，對於生物世界，只能夠施出去，不要罰，不要殺生。你們都曉得秋後算帳，對不對啊？為什麼呢？中國以前的法令，就是犯了重罪的，除非很嚴重的，很少當場處理的。判決以後，一定等到秋天處決，就是根據氣候時令，因為春天不準殺生，所以「秋後算賬」是這樣來的。秋天到，該殺頭的才會殺頭了。以前幾千年的帝王政策，說春天是不殺的。

所以古人有兩句話：「勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸。」春天的鳥不準打，因為小鳥正在窩裡等著母親回來喂呢！中國文化天人合一這個道理，同氣候是有連帶關係的。

「此春氣之應養生之道也」，這是關於春天養生，是這樣一個情形。

——《小言黃帝內經與生命科學》

現在說起這些中國文化，從另一方面看，都是落伍的思想了。但以最新的觀念來說，又不落伍了。現代的生物學家，盡量提倡愛，愛動物，全世界都組織保護動物會，保護野生動物會，提倡禁獵。我們過去認為，愛護動物是應有的道德，如相傳的「勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸。」中國人都曉得，過去小孩讀書，老師都教的，成為生活教育。春天，鳥剛孵出小鳥的時期，不要去打，否則母鳥被打死了，小鳥將在巢中餓死，非常悲慘。這種教育，看起來好像是一件小事，但是擴而充之，就是仁愛心。所以將孔子的這兩點，放在這裡，就是說愛心的擴充，是仁。

——《論語別裁》

「蓋聞善攝生者」，「攝生」這個名稱要注意，這是老子最先提出來的一個道理。什麼叫「攝生」？我經常講這有兩方面的觀念。我國近代翻譯西方過來的一個名詞叫做「衛生」，意思是保衛這個生命。保衛生命好像是消極一點，只是防禦而已；道家則講「養生」，「養生」應該比「衛生」好，是有積極意義的。但是老子的道理遠不止養生，更要「攝生」，「攝」字是自己把握住，這就不止養生了。所以，成仙成佛完全操之在我，自己可以做主。這個「攝生」的名詞，就是說明修道的人，把握得住自己的生命，也做得了主。

——《老子他說（續集）》

學生已：請問老師，能否給我們講講養生之道。南師：我不養生。忘掉身體，忘掉自己，甚至忘記了壽命長短，忘記時間、空間。你越是搞身體，希望它長壽，越糟糕了。我告訴你的是真話，是原則。這個原則裡頭又包含了很多方法，自己要懂得醫理等等。

——《漫談中國文化》

——以上篇幅，皆選自《南懷瑾選集》，篇幅有限，恐難盡意，欲辨玄旨，請閱原書。

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