前我曾要祝福，今要主自己
小編說
親愛的弟兄姊妹們，我怎麼能知道主是否和我同在呢？是靠祝福的多少嗎？我究竟是更愛主的祝福，還是愛賜予祝福的主呢？對你而言最大的壞消息是什麼呢？從周日的講道中（摩西求神與百姓同在 | 主日傳講），你有怎樣的更新？歡迎來和我們一起分享。期待我們共同蒙受恩惠，一起奔向基督。
今要主自己歌
For Worship
Dongye
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葛銳：1.我們不能根據環境判斷主是否同在，而是主的同在幫助我們勝過環境。
因為我本身是很感性，很多時候會根據感覺判斷，有時會經歷一種幽暗的感覺，和我之前經歷的「喜樂」、「親密」有很大反差，於是覺得神似乎遠離我了。
今天話語對我來說是一種警醒，神的同在與神的祝福其實是兩個概念。我常常在混淆這兩個概念，因為沒有外在的祝福，便否認神的同在。其實，信仰的核心應該是全然追求神本身，無論風雨，享受神本身。
只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。 不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。
我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。 (腓立比書 3:7-8 和合本)
2.以色列悔改中去除金子這個點，我也有些想法。
以色列還真是個多金的民族，先前從埃及出來時，神加給的不少。以色列百姓先前打造會幕也獻上了不少，可惜並未盡獻，於是又拿出造了金牛犢。如今還有剩餘，悔改時，為避免試探，全部除去了。
我們的財富，如果不獻給神，便屬於罪，需要我們去割捨；我們的恩賜，如果不交給神，便是交給了魔鬼，沒有中間地帶。
很多時候人總是抱有一點點的僥倖，私留了一些，結果反陷進罪里。引發很多對「度」的思考吧！
3. 約書亞也讓我挺感動的，這樣一個屬靈的勇士，在他人生中很長一段時間，可能沒有呼召，也沒有像摩西那樣享受神的臨在之類的。但是神在預備。可能我們人生有一天也會有一個非常明確的呼召。
一儀：有很長一段時間我的狀態都挺好的，我每天起來都很有盼望，一直有跟神禱告。那段時間我心裡特別感謝神，也感受到神的同在。但是，有段時間不禱告的時候，我就是只是覺得自己很開心，工作、完成任務都很順。我覺得這個開心是來自自己的。
但是我跟神禱告了一段時間，我可以很明顯的感覺到是神在（讓我開心）。所以我覺得人和神的關係必須要持續，因為有很多時候神在安撫，但是你感受不到神的同在，是因為你自己沒有和神溝通。
光華：亞伯拉罕被神稱為朋友。約翰福音耶穌跟門徒說也是朋友。我就想到工作上也是，一般情況下領導安排了工作並且如果跟你解釋討論一些原因，就有點像朋友的關係。摩西能這樣跟神對話，對人來說這是最大的恩典，沒有什麼比這個更榮耀的了。摩西死的時候，眼睛沒有昏花，精神也沒有衰敗。
羨慕摩西和神面對面的朋友關係，神向他解釋他做事的原因，就像神不瞞著亞伯拉罕他要毀滅索多瑪的計劃，像耶穌讓門徒們知道他會離開還會回來的計劃。希望自己和神建立更加親密的關係。
馨香：1.罪如果被赦免的話，一定是被贖的。
2.神的同在和祝福的區別。神的同在不一定是祝福，也許是試煉之類的。我覺得在我的信仰生活當中，就是同在和祝福都想要。假的敬拜不是失去了神的祝福而是失去了神的同在，我覺得這個挺值得警醒的。其實神的同在可以說是看不到的，或者說如果想量化的話，就是看神的祝福來量化。還有就是神的不同在是神最深的刑罰，這讓我想起來耶穌在十字架受難的時候，說神離棄了他。對他來說這是最痛苦的。
3.還有我們要為何事悲哀？基督徒的情感為何事起伏？我覺得這個真的是很大的一個題目。我很悲哀的時候，多數是自己做了一個錯誤的決定，造成了一定後果，我會覺得會特別悲傷。我現在去想，這個悲傷是因為造成了一定後果，但最悲傷的是我沒有按照聖經的原則來做決定，不僅僅是因為那個結果。沒有按照神的教導去做，當時竟然不知道，事後覺得自己特別愚蠢。
關於情感的起伏，對於我來說，可能也是因為姐妹的原因，情感很容易發生起伏。可能就是一個情緒化的反應。而不是因為神的同在發生的起伏。比如說昨天的時候，我們一起出去玩，真是特別生氣。我當時氣的無語輪次。我就是生氣。我其實可以做很多事情，但我都沒有做，比如看看文章啊，讚美啊。我就是單純的生氣。其實我想依照聖經的命令，就是順服。我在不斷的鬥爭，一方面想不讓自己計較，一方面還在生氣。所以我覺得基督徒的情感，尤其是姐妹，真的是需要好好操練一下。
4.然後我覺得，人犯罪之後，他會用一種快樂的方式來掩蓋。像醉酒啊，出去瘋狂啊，以一种放縱的方式掩蓋自己的失落也好，或者錯誤的決定也好。我覺得如果在神面前，承認自己錯了，不要掩蓋自己，其實是對自己最好的一種方式。但人做到這一點，真的好難。
5.在敬拜的時候，我也覺得確實是會有點隨意，缺少一種敬虔的傳統。現代的敬拜方式，也有非常熱烈，乾柴烈火似的。以色列百姓敬拜神，不一定要是很熱烈的，而是有秩序。
雲龍：我也覺得外在的賜福和神的同在值得我們警惕，因為外在的祝福在敬拜假神當中也會得到。但是並沒有神的同在在其中。
我還在想另外一個問題，就是罪大惡極之人也會得到外在的成就，但是卻沒有神的同在。如果我們重視的是神本身的時候，對我們來講可能不會有很大的問題，但如果我們重視外在的，可能會不平衡。從這個角度來看，神的公義當中神的同在是最重要的。
還有一個問題就是感受到神的同在的標準是什麼？這個可能就像馨香所說的，很難衡量。我們喜歡用外在的事件來衡量，比如癌症得到醫治，或者主觀的感受。我想應該還有一個客觀的標準，就是白紙黑字的信仰。在聖經的話語當中神不斷鞏固我們的信心。當然這個真理不是說簡簡單單的頭腦上的想法，而是如果運用在我們的生命之中，我們可以感受得到。這是我一個想法。
百姓聽見這凶信就悲哀。彼得牧師講到了這個哀痛。真正的哀痛不是因為失去了祝福，因為他們最終得到了進迦南的應許，但是現在還是非常的哀痛，因為神不願意過去。這是一個很壞很壞的消息。其實馬克思也好，或者其他很多宗教或者思想大師，讓人實現精神豐富，或者實現物質極大豐富，他們給我們的消息看起來是好消息。但是沒有神。這其實是凶信，是壞的消息。
對於基督徒來講，更多的時候，我們得到了我們想要的，但沒有神。我們其實不覺得這是悲哀的消息。我們其實覺得這些也蠻好。在這種情況下，我們需要反思神告訴我們的最壞的消息是什麼，最好的消息是什麼。最壞的消息其實是我們得到了我們想得到了，卻沒有神。最好的消息是我們可能失去了一切，但得到了耶穌。這讓我也聯繫到以色列人出埃及的目的是什麼，不是迦南，而是神可以同在。
基督徒出自己的埃及，究竟要得到的是什麼。是我們想像的永生天堂嗎？還是真正的與神同在。
關於敬拜。其實我很感謝最近一段時間在葛瑞家的敬拜。雖然有很長時間，一直感受不到敬拜的果效，就是像以前那樣有一些觸動心靈的東西，讓自己有一些潸然淚下的東西在裡面。但是這讓我反思真正的敬拜是什麼。現在我想到，更重要的一個目的是面見神，恭敬的侍立在神面前，再次歸正自己的心態，神是我要敬拜的那一位，不是簡簡單單的只是為了滿足我的那一位。
阮芳：以前我會求一些很實際的東西，比如工資啦，清華的房子啦。得到一個比較圓滿的結局。這些問題全都解決啦，感覺特別滿足。我也求神拿走我的懶惰，神也滿足了，我就很自由的感覺。然後等我出差回來後，就不一樣了。有很多雞毛蒜皮的小事，讓我心情很煩躁。我知道神在我身邊，但是我很躲閃。我不知道我在害怕什麼。我也知道神一直托著我。但是一直覺得不像以前那樣坦然的面對神了，這種感覺一直攪擾我。我昨天晚上在外面的時候一直看月亮，我就一直在問，為什麼會這樣。好像有那種亞當的感覺，但是你讓我把罪揪出來，我也不知道。
田碩：感觸最深的是同在與祝福的關係，既豁然開朗又值得省思。可能最令人難以順服的是神同在不一定帶來現世的祝福。我們當深深省察自己過去和現在是否為著得祝福而過信仰生活，或求同在的背後是否暗藏得祝福的期待。在現實的處境中是否真覺得有神同在得祝福才有意義，我們沒有得祝福時是怎樣表現的。雖然這些道理我們早就聽說過，但現實中我們可能往往行不出來或者不願去行。慢慢地教導就變成了一種概念。依靠慣性維持的信仰生活是危險的，它會演變成形式主義的信仰、信仰正確、法利賽主義等。
為什麼會這個樣子？很可能是我們懷著錯誤的動機過信仰生活，人的罪性不僅引誘我們犯罪還歪曲我們理解經文的方式。這裡面有我們自身的誤區也有外界加給我們的錯誤理解。
那該怎麼辦？我想還是單單注目基督。這樣既能屏蔽外界的干擾，也能避免心境波動產生的誤區。神既是唯一永恆、真理智慧的本身，祂就是唯一可成為我們人生坐標、唯一值得注目的。
牧師有話說
看出埃及的話，能夠看到很多基督徒理所當然的一些東西，在聖經裡面不是那麼簡單的，比如說赦罪啊，跟神關係恢復啊。在我們看來很容易似的。但其實看整個聖經的話，背後有很多很豐富的內涵在裡面。
我們能夠更加深刻的認識到，神赦免我們的罪，他是付出了多大的代價。而且罪是多麼的讓神憎惡。而且也看到很多我們不認為是問題的，在神看來是極大的問題。
我們覺得道德上的罪是極大的問題，但我們不知道屬靈上姦淫是更大的問題。你看不就是拜個偶像嗎？這有什麼呢？對我們來說這這真的不算什麼。我們隨便在家裡放個東西，我們心心念念的就是它。在我們看來這有什麼呢？但是在神看起來這是最憎惡的。我們若看待我們自己跟神的關係，如果只是從自己主觀的感受，就會容易出錯。神是否是我們全然唯一信靠的對象。我自己感覺偶像很隱蔽很狡猾。甚至事工和屬靈的追求能成為你的偶像，你會在神以外找更大的東西，把它當作你的目標。
在神以外你最愛的，你更看重的，以至於沒有那個的話你就不行了，那個不是給我們自由的，是束縛我們的。
在神裡面既有真理又有自由，這是非常奇妙的。讓我們進入這個狀態。然後在這個狀態裡面，我們能夠治理管理而不會被那個東西所束縛。把不是罪的當作罪，把是罪的不當作罪。這個要有所認識。
著
勞. 威廉
敬虔與聖潔生活的嚴肅呼召
本書出版於1728年，適逢啟蒙運動肇始，理性主義對基督教展開了猛烈的抨擊。在這樣一個時代里，勞威廉揭示敬虔生活的本質，鄭重呼籲信徒殷勤操練默想和禱告，做時間和金錢的好管家，過敬虔與聖潔的生活，在日常生活中活出基督信仰。該書喚醒了許多沉睡的生命，對衛斯理兄弟、懷特菲爾德、威伯福斯、慕安德烈、C.S. 路易斯等屬靈領袖影響深刻。在今天這個世俗化的時代，勞威廉的呼籲依然如暮鼓晨鐘。
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