清明言祭特別節目
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清明節，是中國人祭祖掃墓、寄託哀思的重要節日，也是二十四節氣之一，萬物至此，齊潔清明。風雨梨花寒食過，家家墳上子孫來。清明祭祖，傳承千載的古禮，永遠是維繫中國人家國情懷的情感紐帶。在這個特別的時節里，歡迎您走進我們的《清明言祭》特別節目，一同探古尋源……
清明言祭——視死如生祭盡誠
泱泱華夏，禮儀之邦；清明祭祖，慎終追遠。《禮記》云：「夫祭者，非物自外至者也，自中出生於心也，心怵而奉之以禮。」在古人看來，祭祀之禮，並非因為外面有什麼東西使人那樣做，而是源於人心有所感念，自然生髮的行為。清明時節，人們看見萬物復甦，觸景生情，思念逝去的親人，期盼他們隨著春天回到人間。內心有敬畏天地、懷念親人的思緒，在行為上表現出來就是祭禮。
古人認為，祭的行為是在「追養繼孝」。祭，不僅是子女在彌補對父母生前未盡的供養，也是子女在延續對父母生後的奉事。《禮記》雲「孝者畜也」，「畜」有順從及蓄積之義，子女奉事父母日久，孝養的天性蓄積於心，不會因為父母離世而戛然終止，通過祭禮延續孝心，讓孝心生生不息，這是順於天道和人倫的。在古人看來，孝子祭祀「不求其為」，孝子憑著一顆純潔之心去祭祀親人，而不是為了自己有所求，這才是祭禮中真正的孝子精神。
《禮記》說，孝子奉事父母，有三個原則：供養父母時要看他順從與否，為父母服喪要看他哀傷與否，祭祀父母要看他誠敬與按時與否。古人祭祀，虔誠恭敬，祭神如神在，事死如事生。古人在祭祀的前三天一定要齋戒沐浴，杜絕一切交際、娛樂、房事，把心思集中於思念親人生前的言行舉止、音容笑貌、志趣愛好、教誨遺訓等。這樣專心齋戒三日，到祭祀這天，走進宗廟祠堂，就會彷彿看到親人的面容顯現在靈位之上；祭祀完畢，轉身出門，在肅穆中像是聽到了親人在說話；出門之後，耳畔還回蕩著親人的聲音。古人明白「孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通」，人心誠敬若此，是能夠與先靈感應相通的。也因為古人深信父母祖先之靈無時不在，無處不在，「十目所視，十手所指」，「人間私語，天聞若雷，暗室虧心，神目如電」，人在做，天在看，所以古人起心動念、言談舉止，無不謹小慎微，唯恐辱沒先靈。
在古代的喪祭之禮中，有一個「廬墓」的習俗，也就是在父母師長過世後，孝心特別純篤的子弟，服喪期間在父母師長的墓旁搭蓋小屋居住，守護墳墓，謂之廬墓。在歷史上，廬墓的典範莫過於孔子的弟子子貢。孔子逝世後，為回報師長教誨之恩，眾弟子云集師長墓前守喪三年，然後相繼離去，惟有子貢廬墓六年，其尊師之誠，令人感佩不已。
古人給後世做出了孝親尊師的好榜樣，後世代代都有孝子秉承先志、仿效前賢，歷朝史書方誌，為規勸時下，啟迪將來，對孝子孝行頗多記載。譬如，清朝時候，有個叫何良俊的孝子，他的父母相繼過世後，他為父母廬墓六年，六年間他點燈的灰燼累積成堆。後來每逢家祭的時候，雖然何良俊已經年老體衰，但是一定親自去到父母祖宗墳前，迎請父母祖宗之靈回家享用供品。每次迎請，他都讓兒子牽著馬，自己跟隨左右作扶侍狀，畢恭畢敬，好似父母祖宗之靈真騎在馬上，跟隨他們一起回家。鄉里人見狀覺得好笑，嫌他酸腐，都叫他「何酸」。但是何良俊泰然處之，依然如故。何良俊的身教給子女樹立了榜樣，他的兒子何際明，在鄉里也以孝義聞名。有一次何良俊生重病，際明親嘗父親糞便甘苦，以驗明父親的病情，其孝篤之舉讓旁邊的人看見後都自嘆弗如！
今天隨著時代的發展、科技的進步，人們的祭祀日趨簡便和形式化。雖然古人的古風古禮漸行漸遠，但是古人那份看似「酸腐」的至誠孝心，永遠不會隨著歲月的流逝而褪色，反而顯得越來越彌足珍貴，耐人尋味。
清明節，是中國人祭祖掃墓、寄託哀思的重要節日，也是二十四節氣之一，萬物至此，齊潔清明。風雨梨花寒食過，家家墳上子孫來。清明祭祖，傳承千載的古禮，永遠是維繫中國人家國情懷的情感紐帶。在這個特別的時節裡，歡迎您走進我們的《清明言祭》特別節目，一同探古尋源……
清明言祭——視死如生祭盡誠
泱泱華夏，禮儀之邦；清明祭祖，慎終追遠。《禮記》云：「夫祭者，非物自外至者也，自中出生於心也，心怵而奉之以禮。」在古人看來，祭祀之禮，並非因為外面有什麼東西使人那樣做，而是源於人心有所感念，自然生髮的行為。清明時節，人們看見萬物復甦，觸景生情，思念逝去的親人，期盼他們隨著春天回到人間。內心有敬畏天地、懷念親人的思緒，在行為上表現出來就是祭禮。
古人認為，祭的行為是在「追養繼孝」。祭，不僅是子女在彌補對父母生前未盡的供養，也是子女在延續對父母生後的奉事。《禮記》雲「孝者畜也」，「畜」有順從及蓄積之義，子女奉事父母日久，孝養的天性蓄積於心，不會因為父母離世而戛然終止，通過祭禮延續孝心，讓孝心生生不息，這是順於天道和人倫的。在古人看來，孝子祭祀「不求其為」，孝子憑著一顆純潔之心去祭祀親人，而不是為了自己有所求，這纔是祭禮中真正的孝子精神。
《禮記》說，孝子奉事父母，有三個原則：供養父母時要看他順從與否，為父母服喪要看他哀傷與否，祭祀父母要看他誠敬與按時與否。古人祭祀，虔誠恭敬，祭神如神在，事死如事生。古人在祭祀的前三天一定要齋戒沐浴，杜絕一切交際、娛樂、房事，把心思集中於思念親人生前的言行舉止、音容笑貌、志趣愛好、教誨遺訓等。這樣專心齋戒三日，到祭祀這天，走進宗廟祠堂，就會彷彿看到親人的面容顯現在靈位之上；祭祀完畢，轉身出門，在肅穆中像是聽到了親人在說話；出門之後，耳畔還迴蕩著親人的聲音。古人明白「孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通」，人心誠敬若此，是能夠與先靈感應相通的。也因為古人深信父母祖先之靈無時不在，無處不在，「十目所視，十手所指」，「人間私語，天聞若雷，暗室虧心，神目如電」，人在做，天在看，所以古人起心動念、言談舉止，無不謹小慎微，唯恐辱沒先靈。
在古代的喪祭之禮中，有一個「廬墓」的習俗，也就是在父母師長過世後，孝心特別純篤的子弟，服喪期間在父母師長的墓旁搭蓋小屋居住，守護墳墓，謂之廬墓。在歷史上，廬墓的典範莫過於孔子的弟子子貢。孔子逝世後，為回報師長教誨之恩，眾弟子云集師長墓前守喪三年，然後相繼離去，惟有子貢廬墓六年，其尊師之誠，令人感佩不已。
古人給後世做出了孝親尊師的好榜樣，後世代代都有孝子秉承先志、倣傚前賢，歷朝史書方誌，為規勸時下，啟迪將來，對孝子孝行頗多記載。譬如，清朝時候，有個叫何良俊的孝子，他的父母相繼過世後，他為父母廬墓六年，六年間他點燈的灰燼纍積成堆。後來每逢家祭的時候，雖然何良俊已經年老體衰，但是一定親自去到父母祖宗墳前，迎請父母祖宗之靈回家享用供品。每次迎請，他都讓兒子牽著馬，自己跟隨左右作扶侍狀，畢恭畢敬，好似父母祖宗之靈真騎在馬上，跟隨他們一起回家。鄉里人見狀覺得好笑，嫌他酸腐，都叫他「何酸」。但是何良俊泰然處之，依然如故。何良俊的身教給子女樹立了榜樣，他的兒子何際明，在鄉里也以孝義聞名。有一次何良俊生重病，際明親嘗父親糞便甘苦，以驗明父親的病情，其孝篤之舉讓旁邊的人看見後都自嘆弗如！
今天隨著時代的發展、科技的進步，人們的祭祀日趨簡便和形式化。雖然古人的古風古禮漸行漸遠，但是古人那份看似「酸腐」的至誠孝心，永遠不會隨著歲月的流逝而褪色，反而顯得越來越彌足珍貴，耐人尋味。
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