老子是高雅版的阿Q

讀老子《道德經》筆記-8

上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

1、我們總是嘲笑阿Q的精神勝利之法，但是笑著笑著就會變成苦笑，因為我們自己的人生雖然沒有像阿Q那樣輸得透徹明亮感謝魯迅的洞察體無完膚，但必定在或多或少的某些方面是輸了的，而且註定無法翻盤。中國人這時候就會向老莊尋求精神資源，雖然我「處眾人之所惡」，但是我「幾於道」啊啊啊！！！雖然我的格鬥打不贏你，但是我有武術之道你卻只有格鬥！我們忽然看見，自己其實也是阿Q 。只不過是高雅版的阿Q ——高雅？再次精神勝利！耶！

2、老子的道，論述目的和出發點在「無為之治」的自由主義政治哲學。但是從這一節開始，論述的落腳點卻在處世之道。後世國人在老子學說中找到了受用不盡的人生箴言，因為他們與老子一樣，在世俗治理中被困。

3、老子的道於世俗治理的實踐無甚大用，於人處世卻大有裨益，他為人性的反面——人的局限性，提供了迄今為止最神奇、最全面、最智慧的出路，將局限性一轉而為人的靈性。外星智慧物種如果足夠智慧，可能是不需要靈性的。

4、「上善若水」，可能是老子說的話裡面最美的一句了，就這一句我覺得也可以給個文學獎。這種整體直覺的認識方式、思維方式，為後世中國文學，特別是詩歌的意象、意境的美學傳統提供了「善淵」。但也為自由主義的世俗治理攪了泥淵，讓後世之人永難脫身。

劉學天天說，其實並不天天說。

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