文理分科的歷史溯源：從周代六藝到儒家四書五經

古代所指六藝有兩種，一是《周禮》所指夏、商、西周時代貴族教育的六門學科，即「禮、樂、射、御、書、數」。二是春秋以來，孔子提出的六經，即《詩》、《書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》。以「易、詩、春秋」取代「射、御、數」可謂文理學科的最早分野。

射藝不但是技能，更是修身養性的君子之道。射有文武之分，狩獵場和戰場上的弓矢之爭為「武射」，《禮記?射義》中對射禮的性質、目的、做法的規定，是「文射」的指導思想。射藝有周到的禮儀，從中可以觀察一個人的德行。「御」指的駕車技能。「國之大事，在祀與戎。」馬與馬車在祭祀和戰爭中都發揮著重要的作用。「數」包括數目和記數方法，這是「純數學」，但其他大部分應該是占卜之學。《周禮》六藝之「書」包括了書寫、識字、文字等。孔子六藝之「書」則指《尚書》。

這種做法，固然使儒家「術業有專攻」，但也把「文武之道，一張一弛」相區別，乃至在以後幾千年的文明進程中影響深遠。孔子門下當年三千弟子，七十二賢，不乏文武雙全之輩，可惜生不逢時，難以行得「王道」。春秋以後的人纔則不免偏廢。比儒家「六藝」劃分文武更早的其實是儒、道之分，儒家之「中流砥柱」與道家之「韜光養晦」一分開，文武全才而得善果者少之又少。

儒家本有六經《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《樂經》、《周易》、《春秋》。儒家用《詩經》來宣揚道德觀念，用《尚書》來闡述史實，用《儀禮》來規範行為，用《樂經》來演奏中和的音樂，用《周易》來說明陰陽之道，用《春秋》以定名分。後來《樂經》亡佚，漢武帝時設立「五經博士」，始有「五經」之稱。「四書」之名，始於宋代大儒程頤、程顥，南宋朱熹注《論語》，又從《禮記》中抽出《中庸》《大學》兩篇加以注釋，再配以《孟子》，從而有「四書」之說。

東漢在五經基礎上加上《論語》、《孝經》，共七經。唐時加上《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》，《春秋榖梁傳》、《爾雅》，共十二經。宋時加《孟子》。這就是後來的儒學「十三經」。北宋頒行《武經七書》，由《孫子兵法》、《吳子兵法》、《六韜》、《司馬法》、《三略》、《尉繚子》、《李衛公問對》七部著名兵書彙編而成，可謂是儒家典籍的補充。

如按照歷史與哲學的脈絡溯源而上，還是歸於易經。只因易學乃諸子百家思想的共同源頭。易學的發展，如同儒家、道家的分流一樣，也是日漸繁複。這也大概是文明的發展和物質生活豐富後的一種映照。「眾生顛倒，迷己逐物」，學問也是此理。只有找到源頭，與東西方各學科進行印證，才能識得易學的真相至理。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！