夢回盛世唐朝，追憶「龍標縣」治

NO.5963

公元611年，隋煬帝統治政權奢侈腐化，為了政治需要，大興土木、橫徵暴斂。對外窮兵黷武，多次興兵東征高麗，年年的戰爭和賦役，弄得老百姓民不聊生、疲敝不堪。造成了田園荒蕪，百姓失業，民窮財盡的局面。並且隋煬帝楊廣還多次帶著他的後宮妃嬪、百僚、樂工數千艘船隊，御乘龍舟巡幸涿郡（今北京）至大運河沿途揚州江都等地大勢收取民脂民膏，揮霍國庫銀兩。此時海內鼎沸，群雄揭竿而起。四處燃起了熊熊的反隋烽火。終於爆發了聲勢浩大的隋末農民運動大起義。

公元618年，隋朝大官僚李淵父子乘農民運動起義之機，逐步消滅了各地的地主武裝割據勢力，掠奪了農民起義的勝利果實。重新統一全國，建立了唐朝。

唐太宗李世民（公元626-649年），即位後。迅速恢復封建秩序，進一步推行均田制、實行租庸調製、府兵制和科舉制。注意用人和納諫。唐朝在經濟上得到了逐步恢復，軍事上也逐漸強大起來，出現了所謂的「貞觀之治」。

唐朝的賦役辦法是：有田則有租、有家則有調、有身則有庸。

租是指田稅，唐朝規定每丁每年交年租二石。調是指絹稅。唐朝規定每丁每年調絹二丈或布二丈五尺，另加棉或蔴若干。庸是指絹或布代替力役。唐朝規定每丁要服役二十天，如不服役，每天可交絹三尺或布三尺七寸五寸，代替徭役。這種做法稱為「輸庸代役」，簡稱為「庸」。

從唐太宗、武則天到唐玄宗前期一百多年的時間裡。經過農民的辛勤勞作，唐朝的農業出現了繁榮景象。唐朝手工業生產大大超過以前的各個朝代，在官府和私營的手工業作坊里，有許多技藝高超的工匠。如當時「唐三彩、百鳥羽毛裙」都是陶瓷和織造業的出色產品。

隨著社會經濟的繁榮，唐朝的交通也很發達，很多城市因商業的發展而繁榮起來，唐朝的首都「長安」不僅是全國的政治中心，而且是亞洲各國經濟文化交流的中心城市。唐朝和亞洲各國的經濟文化交往出現了前所未有的盛況，唐朝的商人走進了亞洲許多國家內經銷商品。阿拉伯等國的商人通過「絲綢之路」，把中國的絲織品、工藝品大量運到西亞和歐洲的許多地方，同時他們為大唐運來了名馬、異葯等貴重物品。

唐朝僧人玄奘去印度取經，促進了中國同印度半島各國的文化交流。

唐朝的疆域空前遼闊，東到大海。南到南海諸島。西域巴爾的喀什湖。東北到黑龍江以外興安嶺一帶。

唐朝的詩歌，在我國古代的詩歌藝術發展到了光輝的新高峰。其中最傑出的詩人有李白、杜甫和白居易。唐朝的散文也有很大成就，韓愈和柳宗元是最傑出的代表。

唐朝的行政區劃仍沿襲隋制。基本實行的是州縣制，但在短時間內出現了郡的建制。武德（公元618年），曾改郡州。天寶元年（公元742年）復舊。乾元元年（公元758年），又改郡為州。一般郡稱為xx郡，州為二字稱呼，即x州。因此「新唐書、地理志」記載：州和郡同時並提，如華州華陰郡，說明華州曾改為華陰郡。如果州下無郡名，就是乾元元年以後新置的。巫州就是乾元元年以前置的，並且後又復置為「巫州潭陽郡」。

郡縣是地方行政區劃，大約始於我國的春秋時代。「左傳」記載，公元前690年前後，當楚武王，楚文王滅了權、申、息小國後，便開始置縣。「史記、秦本記」記載，秦國約在秦武公十年（公元前688年）滅了邽戎、冀戎開始置縣。以後在晉國、齊國、吳國陸續出現了縣制。郡的出現比縣晚一些，「國語、晉語」中記載，到秦穇公時（約公元前659-620）秦國才開始有郡。

郡最早出現在邊地，具有軍事管轄的性質，其郡長稱為守，就是防守的意思。

至於郡縣之間的關係，因為在「逸周書」中記載：縣有四郡。「左傳」中記載有：克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡，士田十萬。這容易使人誤認為春秋時是以縣轄郡。其實「左傳」的意思並非是縣大郡小，而是指好壞而言，因為郡一般在邊地，相比之下比縣差一些，所以當時的郡縣不存在統轄關係。

當時設置的縣大概有三種情況，一種通過兼并戰爭，吞併了小國，設置為縣。這樣的縣往往比較大。第二種情況是將私家之田分了置縣，如「左傳」所記載晉的六卿分羊舌氏的田為三縣，分祁氏的田為七縣，這種縣一般不很大。第三種情況是將一些小鄉聚集為一縣「國語、魯語」中記載為「三鄉為縣」。

諸縣因地位是否重要和人口的多寡而分為：京、畿、望、緊、上、中、中下、下八種等級。

京為皇城，畿為皇城附近的縣城。

隋末雄雄割劇，各霸一方。投降唐朝者往往認其所盤據之地，設置州縣，於州縣較隋朝時增加了幾倍。

郡的長官，稱「太守」。縣的長官，稱「令」。州長官，稱「刺史」。

唐代設置的「十道」行政區劃地圖。

貞觀元年（公元627年），天下已經安定，為了加強唐朝中央政權對地方的統治除將州縣大力合併外，又根據山川的自然形勢，把全國劃分為十道。

它們分別為：關內道、河南道、河北道、河東道、江南道、隴右道、山南道、淮南道、嶺南道、劍南道。

江南道，四至：東臨海、西抵蜀、南極嶺、北帶江。

江南道，今至：浙江、福建、江西、湖南等省及江蘇、安徽、湖北、四川的長江以南、貴州東北部地方。

道的出現是我國疆域史上一個新的創舉，最早是一種地理名稱與地方行政沒有什麼關係。

神龍二年（公元706年）開始設置十道巡察使，存撫使等。

開元二十一年（公元733年），唐玄宗感到十道分得不夠合理，於是由十道增為十五道。

江南道地廣人多，經濟文化十分發達，乃再分為江南東道（今浙江、福建二省和江蘇長江以南地方），黔中道（今貴州全部及與四川、湖南、廣西接壤之地，湖北西南端）。

將山南道分為東南二道，以四川和陝西二省東境為分界地。

關內道長安（今陝西西安市）附近增置京畿道。河南道洛陽附近增置都畿道。

於是由十道增為十五道，每道置採訪處置使，並定為常制，都有了固定治所。從些，道成了州以上的一級行政區。

唐朝於全國分置道外，還確定了府制。府與道同為我國彊域史上的一種新制度。

自秦始皇在全國推行郡縣後，這種地方行政區劃一直為歷代所沿用，只是郡這個名稱以後變化較大一些，甚至被其它名稱所代替了，而縣始終為我國初級地方行政區劃。秦代的縣有好幾百個，漢代有近一千個，唐代達一千五百多個，中華民國置縣數為二千個左右。

唐朝興衰的三百年，在其間成為了我國封建社會中最為強大的王朝，而且是當時世界上最為文明、富強、繁榮的國家之一。

在盛世唐朝三百年的興衰歷程中，唐王朝的統治者們，為了積力鞏固政權及有效的控制管理大唐江土。將大唐的版土行政區域劃分最多時為一千五百個縣左右。然而在其中的一個「龍標縣」，現且人人皆知，家喻戶曉。它的歷史奧秘究競在何處？它的具體現今遺址又在何地？讓我們大家在這浩瀚的中國歷史文庫史料中，尋覽它的歷史蹤跡，探究它的歷史方位坐標。挖掘出這千年歷史的疑案解答。

1「湖南陽秋」記載：

「甲午，貞觀八年，置巫州潭陽郡。析辰州之龍標置，嗣聖八年，改為沅州。開元十三年，以沅、原相近，復為巫州，太歷五年，更名敘州，惟郡名如故。」

「太后流永刺史高履行於巫，並其二子，俱徙置巫州。」

註：「湖南陽秋」，清代著名史學家王萬澍及子王國牧兩父子，用畢生的心血所撰寫。書中釆導正編記事起。從秦始皇二十六年（前221）下迄隋煬帝大業十四年（618）隋亡，續編記事上起唐高祖武德二年（公元619）下迄明洪武十四年（1381），凡有涉於湖南春秋歷史史事無不備錄。其書於乾隆三十八年（1773）奉旨徵求遺書時，抄尋上呈。

2..「李太白詩全集注釋」（清代書籍）

巫州設置，唐高祖武德七年。到唐太祖李世民貞觀八年廢巫州降為理所。

根據有關國史文獻及（1）、（2）史料記載，現譯為白話文如下：

「巫州」是建立唐朝的高祖李淵武德七年（公元624年）設置的。

貞觀八年（公元634年）唐太祖李世民廢「巫州」，改置「巫州潭陽郡」。後又改置「龍標縣」，歸屬「辰州」管轄。

「梁龍標縣」最初是（公元502-557）南朝梁置，唐時始作標，唐改為「龍標」。

「龍標縣」是以山川而得名的，「龍標山」在湖南黔陽縣治東。「龍標山」距「龍標縣」xx里（暫不解密）。

嗣聖八年（約公元684年），唐朝第五位睿宗李旦皇帝，改為「沅州」。

開元十三年（公元725）,唐玄宗李隆基皇帝，以「沅」與「原」相近，恢復原「巫州」名。

大曆五年（公元770年），改「巫州」，為「漵州」。惟郡名如故「潭陽郡」。全稱為「漵州潭陽郡」。治龍標縣。

「漵州」、「龍標縣」，五代（公元907-979年間）廢。

五代時期，「漵州」，為「武溪蠻」中的」南蠻」之地。

武則天太后，曾流放州刺史高履到巫州，隨即他的二兒子同遷徙來到巫州居住。

3,中華民國印製的「唐代十道圖」中的巫州地址，標註在湖南省沅巫兩水交匯處（今洪江區）佐證。

4.中華人民共和國編製的「唐代巫州」地圖，標註在湖南省沅巫兩水交匯處（今洪江區）佐證。

5.中華人民共和國印製的「唐代龍標縣」地圖，標註在湖南省沅巫兩水交匯處（今洪江區）佐證。

6.上世紀八十年代中期「國家文物局」編製的「巫水」及「洪江市」位置示意地圖

唐朝「詩家天子」王昌齡畫像

7.唐朝著名詩人王昌齡，人稱「詩家天子」，邊塞詩人。擅長七言絕句，曾以與李白大詩仙並稱。

唐朝統治者非常重視官吏的任用，對地方長官，更是特別重視。他們把各州都督（地方掌管軍事的最高長官）和刺史（地方掌管行政的最高長官）的姓名寫在宮廷的屏風上，隨時記下他們的成績和過失，以便提拔或貶降。縣令的選擇要五品以上的官員保舉，州刺史，則由皇帝親自選拔任命。

由於王昌齡大詩人才氣過人，並且性格張揚。受到了許多官吏的嫉妒，甚至最終在回鄉過境安微亳州途中引來了殺身之禍。

他在任官職推薦方面，宮廷多次抓住他的生活小節大做文章。使得他三次受貶。「舊唐書」記載：不拘細行，屢加貶斥。

最後一次被謗貶龍標尉。

唐朝大詩人王昌齡，一生中寫下了大量膾炙人口的詩歌，並且為後人留下了「芙蓉樓送辛漸」中的「一片冰心在玉壺」的千古絕句。

著名詩人王昌齡被貶遷龍標尉時，在「龍標」縣寫下的詩詞：

送柴侍御 王昌齡

流水通波接武岡

送君不覺有離傷。

青山一道同雲雨，

明月何曾是兩鄉。

詩意譯：唐朝大詩人王昌齡，佇立在巫水親水商旅船埠台上，激情為柴侍御大官人辭行送別由衷而感言：

龍標巫江的流水與武岡的水波濤濤相連，雖然武岡縣歸屬邵州行政管轄，龍標縣行政歸屬巫州管轄。但我王昌齡為你柴侍御大官人送行，一點也感覺不到離別的傷感和悲情。因為我們兩地青山相連，綿延不斷，雲雨相同。在此情此景之下，我們倆可以一起共睹一輪明月，共戀山水綿綿迤邐之情，很難想像彼此是在兩個不同的地方。

根據這首詩的地理位置（看上地圖）分析，現邵陽市武岡縣與流經洪江區、會同縣的巫水源頭綏寧縣接壤，武岡縣在巫水源頭的上游。綏寧縣、會同縣、洪江區，按當時唐朝區域劃分，同為「龍標縣」行政區域。

在上世紀（公元1949年）新中國建立前，會同縣治一直在現今洪江區，綏寧縣歸屬會同縣行政管轄。這首詩充分說明了當時的龍標縣治就在我們洪江區的歷史佐證。

（6）.又據有關史料文獻記載，唐朝大詩人李白、王昌齡。同在貶途及貶謫地曾相見過，並且進行了文學交流及文學結社。貶途，為李白被貶去「夜郎」的途中。貶謫地，為王昌齡所貶謫地「龍標縣」，

具體倆人相會的地址，就是如今沅巫兩水交匯處的洪江區。

（7）唐朝詩聖李白寫的「聞到王昌齡左遷遙有此寄」詩中的：「聞到龍標過五溪」及「隨風直到夜郎西」等語句。它是一種寄情思遠的文學寫作抒懷手法，它真摯誇張地表達了兩人情感的深厚及濃郁的空間距離。詩中的地理名稱文字表述方式，且不具體代表地理位置的確定。

根據以上詳實的國史、省史等文獻資料的挖掘及整理，唐朝時期的巫州、龍標縣治址，不競牢牢地被夯實鎖定在了湖南省沅巫兩水交匯處的現今洪江區，而且隨著歷史的變遷，唐朝初期設置巫州，經異名」後曰沅州。尋復巫州。又改曰潭陽郡。後改曰漵州」治址，都已被清晰地披露揭示出了它的歷史前世後緣因果之關係。

沅巫兩水交匯處的洪江區城，是中國歷史朝代最早劃定的縣城，經歷的時代已有一千多年的蒼桑歲月了。有人會問：洪江是古城，為何沒有古城牆遺址？對於這個問題，我的觀點解答是：1.古城牆，它並不是界定古城的唯一標誌，它需要多種歷史古城的構成要素來確定。2.因為我們沅巫兩水交匯處的洪江，有得天獨厚的兩條江河及嵩雲山體自然構成了城堡的保護及防禦屏障功能，根本就沒有必要耗費資源來修築城牆。3.洪江古城的先民具有海納百川，敝開城門喜迎八方來賓，相互融匯滲透華夏大民族區域的胸襟及情懷。4.據有關史料記載，在大唐三百年期間，已經出現了「海內昇平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿，米鬥不過四五錢」的太平盛景。這雖然有誇大溢美之詞，但唐朝時確有此刻的「盛世」及「治世」封建社會時代的出現。在當時就有許多開明並適應社會歷史潮流的朝廷官吏刺史、太守、縣令，下令把自己所管轄區域內已修築好的城牆拆毀掉，以表示當地社會的安寧及太平。5.現沒有古城牆遺址的另一可能原因，就是經一千多年蒼海變桑田的歷史演化過程，可能毀於戰火或大自然災害的破壞而消失了。

唐朝巫州及龍標縣（今洪江區）的歷史行政地位，是在唐朝後期的「五代十國」期間內被廢置的，歷史行政地位相竟逐漸變低了。因為此時段國家出現了被分裂局面，各地大封建地主勢力佔山為王，自立門戶、而且本位地域觀念泛濫嚴重所造成的。

唐朝時期的巫州及龍標縣，均在湖南省沅巫兩水交匯處的現今洪江區。這一特定的歷史事實千真萬確、無可厚非。

國家級著名史學家，中國古建築研究院院長、 中國古建築文化考評組組長羅哲文先生，為我們洪江題寫的「中國第一古商城」 、「洪江古商城」。是賦予我們洪江古城歷史文化的高度評價及概括。

該篇文章，從萌生揭開家鄉洪江古城歷史文化的意念起，到探覓這破碎封存的歷史事件秘密、查閱了大量的民清及現代文獻資料，時間跨度近20個春秋。每當看到歷史的塵埃畫卷，被慢慢的展開，歷史知識的疑惑，在浩瀚的史書中得到一次次的解答時。自己茫然蒼白的心靈就像得到了一次洗禮及籍慰，真儼如像哥侖布發現新大陸一般的興奮不已一般。

願這篇嘔心之作，回饋給「生與斯，長與斯」的洪江父老鄉親們共同分享及知曉，並同時作為對家鄉的一種深深敬意及對家鄉博大精深歷史文化的一種千古祭奠！

「祈福洪江」微友，撰寫於揚州廋西湖畔（戊戍狗年二月初四）。

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