我說參同契-文火武火配合烹葯

「大葯初生，用文火以含育之」，這個時候念頭要清凈，用文火了。文火就是小小的火慢慢地燉。先用文火，再用武火，「方得升騰而出爐」，這個時候才能由下向上走。這中間好像沒有答覆，但又答覆了你，裡頭很多問題。為什麼這些古人所謂祖師們，寫到這裡好像都很捨不得講一樣？因為很難形容，很難講！任何一個字下錯了都害死人，後人都會執著那個境象，所以不願把人家教錯了路，寧可簡化而不宣。不像現代人的著作都是吹牛的，自己還沒有三分成就，就講成十分八分了，都是亂騙人。古人不會的，尤其這些叫做傳天地的正道，絕不敢亂來。但是剛才我講過，你要熟讀丹書才懂，因為他散開了，在別的地方已經說了。

「大葯既生，用武火以煅煉之，方得結實而歸鼎。故曰,始文使可修」，開始用文火烹煉，「終竟武乃成」，到了真陽之炁一動，就要武火來了才成功。「此中火候，不可毫髮差殊」，這個火候差一點都不行，難之又難。「當用文而失之於猛，則火太炎矣」，如果該用文火的時候，你用武火來，把它燒焦了。「當用武而失之於弱，則火太冷矣」，應該用武火的時候，你結果用文火，太冷。其實不要說這個，平常大家打坐做工夫修道，也要文武雙全的。有時候要動，不一定死坐的，所以我叫你們要運動，太極拳太文火了，有時候要少林拳武火一點。有時候，你該用文火的時候就要靜，一動一靜之間要能掌握好。印光法師是講凈土宗念佛的，但是他警告後人的話倒蠻對，「動以修身，靜以修心」。

「必相其寬猛之宜，調其寒溫之節，方能得中。」這個「相」字要當動詞來看，不是現象那個「象」。「相」是輔助，他的意思是這個時候，我們要輔助自己的工夫。「寬猛」，拿政治來比方，有時候法網要管理得嚴，這是猛；有時候要寬大。這「寬猛之宜」，該放鬆的時候放鬆，該修整的時候修整。「調其寒溫之節」，該冷該熱，等於冷氣要曉得調整，不然太冷了，得了冷氣病也不對。曉得調整，「方能得中」，完全對的時候，就中節了。

「故曰，候視加謹密，審察調寒溫。子時從尾閭起火，應復卦，一陽初動，是為天根。」為什麼講子時呢？一陽來複，陽是從下部發生的，「從尾閭起火」，實際上就是從海底、尾閭、會陰穴這個地方發生。「應復卦」，拿《易經》的卦象來講就叫做復卦，一陽來複。「一陽初動」叫做「天根」，從下面來。我們修道人的性命就是靜到極點時從下部動。其實何止修道，每個人也都是這樣，生病就要休息，常常中醫、西醫都不管這一套了。我看到人家生病，第一個吩咐注意這個問題。有人生病躺在醫院快要好時想回家，因為精神好了，性的慾念衝動，要回去玩玩了，都是這樣死的。有些病也是那麼得的，有些人，我問他怎樣得病的，他說不知道。其實就是在做愛時得的，這叫高興快活的死，就是這個道理。

長按識別下方二維碼

訂閱我們

助人助己，轉發點贊

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！