風水故事匯（下）

一 傳說中養屍地的殭屍

在傳說中，養屍地是最恐怖的

遺體誤葬在養屍地後，肌肉並不會腐爛，日久吸收天土山川精華。久而久之便會變成殭屍，四處吸人精血為生。歷代的筆記小說中均有這類養屍地產生殭屍的記載

。乾隆六年，山西芮城縣內發生了一件怪事。當時縣中友廟，其內供奉劉備 關公及張飛神像，當地人稱為三神廟。該廟的廟門長年用鐵鎖封閉，只是在春秋二祭時菜開門供拜祭 但隨即又關門緊鎖。相傳廟內有怪物作祟害人，為保平安，故此便長期緊鎖廟門。

甚至連打理香火的廟祝也補敢多留，一日，黃昏時分 有一陝西大漢販羊路過，他因 趕羊甚多 不便投店也補便向人家借宿。看到三神廟規模不小，足夠地方給羊群休息 於是便徵求當地父老同意。打開鐵鎖 推門帶羊群入廟內借宿。陝西大漢雖得父老告知內有怪物作祟，但自認膽識過人體壯 也補甚為意。睡至三更，在睡意朦朧間 突聞有異聲自神座下傳出，隨即 砰然一聲有一個怪物從中跳出。在暗淡的燭火搖曳中 看見怪物身長七尺 頭面略具人形 兩眼深黑有光 全身生滿長長的綠毛 兩手中指甲如鷹爪。一見生人便即伸手向前真撲過來。

陝西大漢大驚 立即閃身避開，隨即用手上趕羊的長鞭擊打怪物，但怪物竟全部知痛 伸手便把長鞭奪去，放在口中用牙咬碎。大漢驚至面無人色雙腳發軟 但仍奮力半爬半走 倉皇跑出廟外逃生。但怪物窮追不捨，危急間

只得爬上高大的古樹上躲避，幸而怪物不能爬樹 只得在樹下急躁的不斷跳躍及怪叫。結果一人一屍相持了半夜 知道天明雞啼怪物才恨恨然離去。

大漢見怪物消失 又見路上行人漸多 才敢爬下樹來。並把夜來怪物追逐的驚險經過告知街坊 ，各人聽後議論紛紛。結果決定大夥一起入廟觀看究竟。眾人行到神座下，發覺其下的地板似有可疑處 並且隱約有黑氣透出。心知事有蹊蹺但始終不敢掘開石來探尋究竟 於是一致決定報官。縣令知道此事後親自前往三神廟查看，在廟內觀察一番後，命令把神座移開，然後掘開石頭，向下挖掘。大約一丈多深赫然發現一副腐朽的棺木。其中有一具殭屍，遍體生滿綠毛，這個就是大漢所見的怪物。於是連忙下令用火燒屍，燒時殭屍發出嘖嘖的怪聲並有腥血湧出

看得人毛骨悚然，但自此後 廟內不在有怪物作祟。

二 民國術士第一人四川劉神仙

四川軍閥齊向劉神仙磕頭

四川軍閥之多，派系之複雜，爭戰之激烈，堪稱全國僅有，然而，幾乎所有的四川軍閥包括劉湘、劉文輝、楊森、鄧錫候等等，無不向劉從雲叩頭拜師，而且川軍中的營級以上軍官，百分之九十都是劉神仙的門徒。劉神仙功法高明，料事如神，叱詫風雲幾十年，操縱四川一切軍政。

民國年間，四川軍閥獨霸一方，在「天府之國」內，倒也瀟洒快活。幾十年內，楊森、劉湘、劉文輝、鄧錫候、田頌堯、劉存厚、李家或、羅澤洲等等，你來我去，拿張三打李四，鬧得不亦樂乎。

在四川軍閥的相互混戰中，「神仙」劉從雲的作用確實非凡，幾十年間，對整個四川的政治和軍事乃至社會，都產生過重大影響。

點道作功大法

劉從雲是四川省威遠縣人，號白鶴，出名之後被人稱為「劉神仙」，本名反而不顯。他幼年時讀了幾年書，以後跟從一名大術士學了術數，人又聰明，玩得十分熟練。自從他「掛帳」和出「招軍」以來，不論是測字、算命、看相、卜卦、生辰八字，都未曾砸過鍋。他工於心計，能言善道，掌握大量情報，又雇了一些「謀」為他提供消息。所以，不論富紳、袍哥或鄉民來求術，他的批定判語，都是靈驗的。因此，聲名漸起，為川中之人所認可。

民國期間的四川，可以說是一個烏七八糟的地方。野心勃勃的軍閥、政客、袍哥大爺和拚命摟錢的「鄉坤」、財東資本家，八仙過海，各顯神通，勾心鬥角，爾虞我詐。這麼一種混亂局勢，正好是劉神仙此類人混水摸魚，藉機發達的好機會。

劉從雲確有心機，他借自己的術數名望廣收門徒，並以一套玄之又玄的術數來欺騙門徒。他的不二法門，拿手好戲，是點道作功大法。

門徒學習術數之時，劉從雲要將一番秘密之術講解明白：「欲行術數，須有功底。作功運氣要從兩腰和肚臍眼中間起，氣沉丹田，收集四肢百骸及經絡穴脈之精氣溫，以之打通任督二脈，使之形成體內真氣，然後以此真氣，直上咽喉，透出喉管，離頂門心衝出來一寸三分高，顯出一條紅線，紅線頂上現一顆紅珠。無論行走坐卧都要想到這個紅珠，自然會起變化。變化一起，就有無窮之態和萬千之象，隨心所欲，想啥是啥。不過，此是無機，不可輕易泄漏，必須保持秘密，就是父母兄弟姊妹和夫婦，也不能透露半分。

劉神仙所說的「紅珠」，確有其事。因為練氣功練到一定程度，可以歸納體中真元之氣，形成罡氣，在身體和頭頂出現，外人可以感受得到。現代醫學科學已經研究清楚，並利用儀器，控測到了氣功發功時的紅外線的電波。氣功練得越精深者，發氣功時的紅外線和電波場越強。

劉神仙無疑是精通氣功之人，就如唐生智的術主顧子同是名瑜珈高手可以平地騰躍飛行，以致是人都深信其術一樣。劉神仙無疑也是氣功中的佼佼者，能夠對人發功，使人感覺到他的「紅」和「紅珠」。

他為了使另人相信，並服從於他，除了確實發功之外，他還用一套言語來神化自己，吹得雲天霧罩。劉從雲以練氣功的方式將這一套教給他人，並將練功時應忌諱的一些行為神秘化，來騙人唬人，讓人將他視為活神仙。

四川術壇老大

劉從雲對他的門徒和信奉他的大眾，有一套極其有效又得心應手的手段。這得力於他對各種術數十分熟悉，技巧極高，輔以高深的氣功，次次令人驚嘆不已。他精通面相、骨相、手相、體相、福相、八字、占驗、卜卦、圓夢、釋簽、測字、扶虯、降體、靈試、堪輿風水等等。大凡術數，無論是哪一種，他無不可以信手拈來，而且做得滴水不漏，天衣無縫，使求術者或觀術者心服口服，也使偌大一個四川天府之國中大大小小，高、中、低級的近萬名術士，自嘆不如，拱手稱臣。

他有幾十名訓練有素的「乩手」（乩手是施術過程中的助手，有時也主持扶乩）和「體生」（降體附體，降僮靈試時神仙依附的媒體），在他的扶乩和神靈降體時做其幫襯，從旁協助，並加以吹捧，彌補漏洞。這些「乩手」和「體生」在劉神仙施術時，經常神靈附體，只是所附神靈有不同而已，有時是「關夫子臨壇」，有時是「李老君降世」，有時則是「紫姑仙附體」，有時是「玉皇大帝來諭」儲如此類。「乩手」和「體生」雖然都是十一、二歲至十五、六歲的少年兒童，可是由於受過嚴格和高深的訓練，知識豐富，口才極好，又懂得術數竅門把握驚人之舉的關鍵時機，往往詞語高雅，言語犀利，口若懸河，長篇累牘，有問必答，從不打哏。旁從見如此小童，如此言語，自然相信就是神靈在借其體口發言顯靈，也就自然而然嘆服劉神仙的手段了。

最重要的是劉從雲記憶力極好，見過一面的人，多年後仍能在人群中認出來。說過的事情，隨時都能說得與原來沒有一絲一毫的出入。因而，他不會無意中出什麼差錯。他又極其注意搜集和分析各種消息、情況。有人估計舊川當時雖多達五千萬人，可是，黨政、軍、財、工、商、學，乃至於袍哥、士紳、煙賭、娼、匪，其中的重要人物，他全都把底細摸得一清二楚，家中至少藏有十幾大櫃數千屜的檔案卡片材料。

如此一來，拜其為師，歸入劉門為徒者，見日而增、遍布全川，什麼鄉坤，糧戶、地主、袍哥舵把子、官吏、軍官、教師船夫、工人、農民，五花八門，上九流下九流，什麼人都有。他做四十大壽時，送帖子的多達二萬。

劉神仙的門徒，要有人介紹，如同幫會開香堂時一樣，由劉從雲主持拜師入門手儀式。一般是在晚上，由指定的人點燭，然後引進人和拜師的門徒焚香，向神靈和劉神仙嗑頭，頂禮膜拜，接著發誓賭咒，永遠忠誠，絕不泄露秘密、再考查一段時間，劉從雲就會「點道作功」，也即傳授術數的技術和竅門，以及習練氣功的口決。

門徒多了之後，劉神仙想出一套別出心裁的管理辦法，將他們組織起來，成為一個堅固的團體，並打入軍政工商界，進軍全川社會各個角落。從此，將四川各路軍閥、軍閥手下的各員大將，玩於手掌之上，將四川的軍政，完全以術數來操縱。

一百零八將星

劉從雲的組織稱為「調舟 」（超度做神仙），於其家中設「明通總館」（由陽世而通神明），總館內設六個通部，管理各種事務。在門徒中選資質好，社會地位高，財產多的人為骨幹，稱為一百零八位將星。將這些將星分別安置到各地所設的館、壇之內為頭目。並且一一分別單獨密談，主要內容是；「你的根基很好，乃前代XXX（歷史上或小說中的有名人物）轉世，今後前程遠大、光大本門，並能安邦治國，名垂史冊！」

他當時在成都設了「靜候館」，在重慶設了「靜德館」，在萬縣設了「事園館」等。在成都平原各市、縣及鄉鎮，也分別設館設壇，將門徒組織起來。利用他們的力量，不僅是將觸角伸入社會上層和軍政當局，而且連手、腳和全身，都擠了進去。

「調舟」之內，組織了三千六百八十四名門徒。這一數字是劉神仙多次施術之後定上的，乃最吉祥的數字。三六八四，在四川話里，諧音如「生初拔世」，又合術數中的「三千六百世，八十四完人」之讖。「調舟」之外的眾多門徒，則以地區為別，分為若干個組將之統一起來，由總館六個通部來負責管理，以及傳術。當然，得以「調舟」的門徒，都是在劉神仙眼裡有社會地位的中上層人物，也有部分「根基」雖然不硬，但「資質」極好的下層人物。至於在館、壇之外設「級」的門徒，就純粹是普通的信徒了。

劉湘成為大弟子

民國期間，四川軍閥之多，派系之複雜，爭戰之激烈，是任何一省難以比擬的，可稱第一。

但是，四川軍閥有一點奇特，幾乎都拜劉從云為師。儘管相互間爭來斗去，可是無人對劉神仙有絲毫不恭的顯示。

最先是四川軍閥劉湘，在1925年由劉佛澄的介紹，在重慶成為劉神仙的門徒，賜道號玉憲。

劉湘自來就相信術數，想以此保證自己的權勢地位，並不斷加「福」增「運」，「大吉利市」。他為了求得一塊祖宗風水寶地，護依自己發跡，決定將母墳墓重新安葬。遷葬之事，他同學李子俊知悉後，說其兄弟李子模對堪輿地理之術極精，便委託李子模相勘地形，尋找一塊能主劉湘運氣旺盛的龍鳳之穴。

不知是李子模和李子俊兄弟活該倒霉，還是李子模本無風水先生的能耐，找到一處壞穴，乃至於本想拍馬屁，卻拍到了馬腿上。墳選好後，劉湘之母遷葬過去，誰料大大不吉，一塌子霉氣，遷葬之後不過一百天之內劉湘接連有三個兒子死了。

一百天死三個兒子，在誰家都是件大慘事，一定要追究原因。而說來說去，近期之內的大事，就是劉湘母親遷葬之法。因為遷葬而死兒子，當然是墳的風水不好，不僅不能使子孫發達，反而剋死子孫。劉湘之妻劉財氏大怒之下，趁劉湘不在家中，將李子模、李子俊兄弟請入府中，痛打一頓，還讓人將李子模一臉鬍鬚一根根扯下來，撥個精光，以解心頭之恨，為亡兒乞靈。

後來，劉湘部下的旅長潘佐、陳恢獻想為其改之，另找風水寶地。請了許多堪輿大師，又請劉神仙確定，一錘敲音，就在江油之郊。他們眾口一詞，天花亂墜，乃世上難找，川中僅有龍鳳結穴之所，後人得此旺氣，不想富不想貴也不行了，不僅為一省之長，還為國之宅，如花似鳳，駕霧騰雲。其終莫測。據說，劉湘竟因此風水術數，在做四川省政府主席之後，還夢想做皇帝，把程序、進行步驟，乃至於國號，都已有具體安排。

灶王爺擋駕的故事—顧維鈞生前談靈魂傳奇

我國傑出外交家顧維鈞博士於民國七十五年十一月十四日在紐約逝世。他是中國外交界的奇葩，在上海聖約翰大學畢業後，得到美國哥倫比亞大學法學博士，之後歷任我國駐法、英、美公使、國務總理、外交總長等職。

民國七年，顧博士代表我國出席巴黎和會，在開會期間，為山東權益慷慨陳詞，一鳴驚人，展露了他個人的語言天份與政治長才，也博得了和會主席及與會人士的一致嘆服。

顧博士是傑出法學家、外交家，但他對於鬼魂、幽靈、第六感等許多超自然現象仍抱有濃厚的興趣。雖然科學家們大多數認為鬼魂之說是迷信，但他認為不儘是迷信，總有一天靈魂現象將會被解釋明白。

顧博士從海牙回到紐約，在友人為他設宴洗塵席間，他曾對好友們敘述了一件親身經歷的奇妙故事。顧博士說，他在七、八歲時，跟隨祖母住在江蘇青埔。

有一年，他的祖母病得很沉重，眼看就不行了，全家人都非常著急，他們兄弟更是徹夜都守候在祖母床前。到了半夜，小兄弟倆正昏昏欲睡時，忽然聽到祖母在說話，他們急忙奔到祖母床前，只見病了將近月余不能說話的祖母，居然喃喃地講起話來，更怪異的是，竟然不是祖母平日的口音，而是一口流利的京片子（顧博士是江蘇嘉定人），於是他們仔細地聆聽祖母到底在說些什麼。

老祖母叮嚀燒紙錢

「阿二、阿三（顧博士兄弟的乳名），牛頭馬面來捉拿你們的祖母，可是灶王爺不答應。你們趕緊下樓，到廚房去拿一口大鍋蓋在地上，然後在天井裡燒香拜拜、焚紙錢，並把家裡的大門打開，迎接你們祖母進來。」這件事雖然很蹊蹺，可是顧博士當時年幼膽怯，也不敢不照著話去做，只好硬著頭皮，一面發抖一面到廚房將鍋取下，上香燒紙錢後，急急忙忙把大門打開，又飛快地關上，深怕跑進了什麼妖魔鬼怪之類的。

等他們又飛快奔上樓時，只見祖母已經在床上坐起來了，嘴裡還不住罵他們兄弟做事草率，門關得太快，害小腳的祖母在門口跌了一跤。歇了會兒，祖母又說：「我趕路時，弄髒了繡花鞋，你們趕快幫我把鞋脫掉。」其實祖母睡在床上根本沒有穿鞋。可是他們還是象徵性地在祖母的腳上摸了一把，好像替她脫鞋一樣，他們的祖母也就滿意地睡下了。

雞毛報喪證實前言

才睡不久，他祖母又忽然坐起身來焦急地說：「哎呀，糟糕！剛才小鬼們沒有捉到我，聽他們說，好像又回頭去找姊姊去了。你們趕緊派個人去瞧瞧啊！」因為顧博士祖母的姊姊住在距離三十里外的鄰村，大家就安慰她老人家早點安歇，明兒個一大早再找人去打聽。沒想到第二天剛破曉，就有人在急急地敲門，原來是一位拿著雞毛信來報喪的。據來人說：顧博士祖母的姊姊本來好好的沒有病，昨晚深夜時忽然大叫一聲，說：「這樣子就去啦？」不久就斷氣了。顧博士全家聽了不勝駭異，才相信昨天夜裡他祖母說的是真的。

顧博士說：這是他親眼所見的事實，不由人不信。他並感慨地說：「宇宙之間有很多不可思議的事，那都是不能以科學的眼光去衡量的！」

不過關於劉從雲的，(1883-1957年)，又名宗培，威遠縣新店區望集鄉(今民望鄉)人。早年曾教私塾，常以算命、占卦騙取錢財。清宣統三年(1911 年)，自號「白鶴」，創建所謂儒、釋、道三教混合的「一貫先天大道」，宣楊「浩劫臨頭，滄海變桑田。信道可免。」一時受愚之眾甚多。民國九年，威遠及附近諸縣有道徒萬餘人，先後開設壇館108，設6個通部(總壇)，最高機構-「明通」設其家中。1925年，「一貫先天大道」(簡稱 「一貫道」)開始向軍政界擴張，分別在成都、重慶、萬縣設立「靜候」、「靜德」、「事圓」三館，全川大小軍閥相繼入毅，劉湘為劉從雲在重慶江家巷修「神仙府」，尊為軍師。1931年，劉從雲催促劉湘，將由各通部乾生(男道徒)糾組的新兵大隊改編成21軍模範師，各級軍官均選自威遠等縣參加過「百子訓練班」的青年乾生。劉湘掛名師長，實權在劉從雲之手。 1932年秋，劉從雲慫恿劉湘進攻軍閥劉文輝的「綏靖之役」。在滬縣城，模範師等部遭重創其後，被迫議和。後，劉從雲參贊劉湘圍剿紅軍，任「四川剿匪軍事委員會」委員長，結果前線屢屢失利，川軍嘩然，其慚窘交並，通電辭職。1936年，劉從雲私行調換了模範手槍隊的兩個連的排長，遂與劉湘反目，成都警備司令嚴嘯虎及劉湘的高級幕僚商議後上書劉湘請殺之，劉從雲聞訊遁走。四十年代，劉從雲至上海，開館算命，在十里洋場上名噪一時。重慶解放後，劉從雲潛伏蓉城，1953年被逮捕，1955年12月，成都市中級人民法院以反革命罪判處劉從雲死刑，緩期二年執行。1957年2月12日，在保外就醫中病死。

以上為其人其事。

川軍齊拜劉神仙

劉湘都拜劉從云為師，其他的四川大小軍閥和軍、師、旅、團、營長們，紛紛拜在劉神仙門下。師長以上的都是「玉」字輩：潘文華道號玉羽，唐式遵道號玉美、王港緒道號玉道、王陵基道號玉豹、范紹增道號玉泉……。另外如蔣尚朴賀國光、彭光漢、藍文彬、陳書農、騫禹門黃石子、寇益波、何克修等等，川軍中的營級以上軍官，百分之九十都是劉神仙的門徒。

田頌堯、李家鈺、羅澤洲、謝德堪等人，又豈敢人後，也都附驥，成為「川中神仙大人」的弟子。

不但自願投附者，其他的被迫者也不少。像劉湘的冤家，與劉湘打了幾乎十二年的劉文輝就是如此。劉文輝是劉湘的親叔叔，只不過比劉湘小几歲。叔侄二人爭奪四川的控制權和出產富饒的地盤，打來打去爭奪不休，最後以劉文輝這個叔叔敗給劉湘這個侄兒，給劉從雲「神仙」叩頭認弟子而結束。

劉湘對其叔（因年齡小於劉湘，以川人習慣稱為「幺爸「）劉文輝發展過快，勢力太盛，十分不滿油已是四川省主席，侄子卻半點不買帳，叔侄二人因而大打特打。

劉湘是以術數治軍，由活神仙劉從雲全盤策劃，以卜卦等術數方式決定作戰計劃，當時在四川的軍閥之中，劉湘使用蔣逵（又名蔣正鴻，字雲逵）、張斐然等，首先組織了空軍和海軍，在實力上佔有優勢。很快，劉文輝戰敗，一退再退，退至雅安，又退入西康。劉文輝無法，只好求和，捷徑就是拜劉神仙為師。

劉文輝讓三姨太楊蘊光去見劉從雲，給劉神仙叩頭，代表劉文輝行弟子禮。然後，以劉湘的名義介紹入門為劉神仙弟子，賜號「玉獻」。劉從雲高興之餘，對劉湘勸解，自己兩叔侄「打破腦殼都鎮得起」，得饒人處且饒人，不要將事情做絕，留下同宗同族親情。劉湘得知劉文輝已服軟，又進了神仙門內，於是對劉文輝親信，下野的川康邊防軍副總指揮冷黃東說：「我們幺爸（川人稱叔叔為幺爸）腰桿不能硬，腰桿一硬就要出事。我不是要搞誇他，主要是要削弱他的實力。我會放他一馬，讓幺爸保留一些部隊，容俟西康正式建省，便由幺爸擔任省長。」

楊森不得不叩頭

四川另一大軍閥楊森，在劉湘一統四川大局時，為了拉擾關係，到成都會晤劉湘，表示擁戴。

楊森雖知劉湘為了鞏固地位，統治四川，借用劉神仙，以術數治軍未想到見面之後，卻被劉湘強迫，向劉從雲叩頭，拜其為師。此事被楊森當作奇恥大辱。

拜師那天，楊森被鄧錫候、李家鈦等軍閥拉到劉從雲府上。只見劉從雲困眼安坐在太師椅上，客廳中自劉湘以下同幾乎有三十人，川中大小軍閥全部在場。只聽一聲「嗯」，劉湘以下的軍、旅長，全部下跪叩頭請安。楊森沒有辦法，只好跟著眾人一齊叩頭，算是從此拜劉神仙為師。

在前往劉神仙府上之前，楊森壓根就不準備行叩頭下跪的大禮，對劉湘說：「我媽死的時候都沒有叩頭，到了劉老師（即劉從雲）面前，我行三鞠躬之禮不就行了嗎少可是，各位軍閥都行下跪叩頭大禮楊森又怎好獨自一人站立鞠躬，而不下跪叩頭呢！他勉為其難，只好隨大流。

劉神仙卻能抓住時機，馬上對新入門的楊軍長犒慰一番，賜號「玉勇」，與劉湘、鄧錫候等人同輩。儀式完後，在回程的小車中，鄧錫候與楊森交談，問及對拜師的感受，楊森幾乎是氣急敗壞地說：「我此生沒有對誰下過跪，今日真是奇恥大辱，我一生一世都不會忘記的！」

鄧錫候嘴角有一絲冷關。問道，「既然如此，子惠（楊森號子惠）又為什麼勉強自己而行此舉呢？」

鄧錫候冷笑更甚。

楊森返回他的第二十軍駐地渠縣之後，氣憤不已，馬上召集少校以上的全體軍官集會。面對數百名跟隨多年的部屬，聲色俱慘，淚流如雨，將這一件極大恥辱詳細說了一遍。楊森在大罵劉湘之時，號召本軍部眾，絕不能輕易忘記此事，一定要與劉湘對著干，干到底，絕不輕勁！

《枯草青傳奇》

枯草青自述，祖籍為四川成都金堂縣鍋圈子鄉滴水岩村人，生於明末崇德癸未年（公元1643年）農曆3月初5日。明朝末年天下大亂,蜀中尤甚。八大王張獻忠血洗四川殺人如麻，舉起寶劍對準一塊石碑：「天生萬物以養人，人無一德以報天——該死！殺殺殺殺殺殺殺！」這塊著名的七殺碑作為文物至今猶存。四川人口在戰亂中銳減。清朝政權穩定之初，見到天府之國大劫之後實在太荒涼了，政府變出台了極其優惠的移民政策，從而出現了著名的「福廣添四川」的移民潮。金堂縣最為典型，許多村落居民語音至今尚帶有兩湖、福建、廣東話腔調。

數十年的戰亂，加之亂後瘟疫流行，老百姓四處逃逸，枯草青就出生在這個兵荒馬亂的時期。呱呱墜地，大哭大叫：來到這個世界實在不妙！枯草青出世不久，父母先後去世，便隨哥、嫂生活。之後就成了流浪兒童，逃荒、要飯……四處飄泊。飄來盪去，來到道家聖地青城山，被道觀一位道長收留，成了一個小道童。

枯草青原來只有小名——乳名，沒有學名。道長便給他取名為「枯小青」。待他成年以後，年紀已實在不小了，便自行更名為「枯少青」——那是離開道觀以後很久之事了。年屆百歲前後，它又改名曰「枯草青」，此後便未再更動了。

青城山道觀的道長，是道家龍門派的傳人，精通武術。他在教導枯小青龍門派內功的同時，還教他武術與劍術——可謂恩寵有加！導致其它師兄們嫉妒不已。枯小青雖沒文化，但思想單純，煉功勤奮，上進頗快。

青城山也不是世外桃源，加之道長仙逝以後，枯小青遭到了師兄們的排擠，又不得不四處漂流，或替人種田，或打短功，哪裡能混上一頓飯吃便在那裡呆一陣子。在這長期的隨波逐浪的生活中，枯小青漸漸變成了枯少青。

曾經當過道士的枯少青，腳跡也曾踏遍峨眉群山。一段時間進廟當過和尚。他自幼能吃苦耐勞，生性隨和，過貫艱苦生活，卻也逍遙自在——年年過年年年過，處處無家處處家。故對廟裡的清規戒律很不習慣，終於從廟裡走了出來，從新過著漂泊無定的生活。

枯少青曾經跟隨一位木匠學習木工手藝，成了一個能幹的木工。由於他心靈手巧，不久便能幹雕花、刻獸等高級木工活。

三百餘年來他飄遍了大半個四川，從枯小青、枯少青飄蕩成了枯草青。上世紀三十年代，當他漂泊到銅梁縣安居鎮來之後，便真的「安居」了下來——安居於農村的柏自福家，終於結束了長期的漂泊生涯。柏自福的父親腳幹上長了一個大瘡，久治不愈。時逢枯草青在當地行醫、賣藝，柏父便請枯老治療。枯老順手便在地上抓了一把泥灰，吐幾口吐沫，捏了幾下，便敷在柏父的瘡口上。說來也妙，第二天柏父的大瘡居然疤干痊癒！柏父遂拜枯老為師，接他到家中安住下來。

在六十年代災害之年，枯老曾同柏父一起重入江湖賣藝。枯老比較拿手的「技藝」有三項。第一項是叫人把縫衣針斷成三節，然後給他包含於口中，他用口液把鋼針「焊接」起來，當鋼針從他口中吐出來之時，已完好如初。第二項是把鋼針和細線同時吞入口中，吐出時線已穿進針孔里了。最精彩的壓軸戲為第三項：他把身上的虱子抓一些出來，放在地上，然後枯老用口哨發布「命令」，一會兒虱子豎向爬，一會兒虱子橫著爬，或者「導演」虱子們排成某種隊形。

生產隊保管糧食的庫房老鼠很是猖獗，保管員叫苦不迭。枯老知道後，提出「保管」半年，消除鼠害。隊上應允後，枯老重操舊業，再當木匠，用木頭雕刻了貓像模版，塗上墨汁，印於紙上，再把這些紙貓貼在糧庫四周的牆上，比真貓還靈！嚇得老鼠四處逃奔。不少農民聞訊，也到他家來購買紙貓，據說效果都很不錯。

一次有個徒弟來看枯老。枯老感知這人心術不正，告誡他做人要小心些，不要「耍火流尿」（勿出醜事）。該人當面回答很好，保證不會幹對不起師傅的事。

誰知這傢伙口是心非，因嚴重的合夥搶劫犯罪被抓了起來，關在牢里。這個徒弟偷偷託人帶出一封信寄給枯老，表示悔恨。農村的信件一般先到公社，再分至大隊……。公社幹部覺得奇怪，幾乎沒有人給枯老寫過信，便把信拆了查看：原來枯老頭事先知道他徒弟搶劫犯罪的事。便以「知情不報」罪名把枯老也抓了起來。據說在關押期間，常有人看見枯老在街上遊盪或吃東西。有人舉報給看守所，而枯老卻明明在牢房裡呆著。事情最後水落石出，枯老獲釋。柏自福接他回家時，他的牙齒也掉了，頭髮一片枯白。回到家中，增進營養，枯老加緊煉功，半年左右，掉了的牙齒又重新長了出來，白髮也大部轉青——真「枯草青」也！

枯老精於睡功，很少坐煉，武功超群，劍術尤長。他治病如神，不拘形式，

法無定法。飲食雜陳，不忌腥葷，豬肉、狗肉、牛肉都照吃不誤；尤喜甜食，葷菜、素菜都愛加點糖；糕點中最愛軟糖。

枯老雖功夫高深，武術驚人，但從不與人爭鬥，總是逆來順受。他那奇特的醫術常人難於理解，遭到「檢舉揭發」說他搞「封建迷信」，曾被在夏日炎天罰跪半日。文革期間亦曾橫遭侮辱、倍受迫害，他卻不以為然，總是說這是他該受的劫難，故此從不在意。

1990.3.31.（農曆3月初5日）我們一行8人去銅梁縣安居鎮波輪鄉新春大隊五隊為枯老祝壽——347歲生辰。中午抵達時，真是人山人海，屋裡屋外、院壩田坎，到處都是人。詢之當地人，言三天來祝壽者約有二千人左右。除弟子們外，多是慕名而來者，如我們等人。

枯老於三年前摔壞了一條腿，一直未愈，已嚴重萎縮，蜷曲在床。但臉色紅潤，皮膚摸之細膩，無有老粗之相。

嚴新醫生前後來看望過枯老四次，除治療以外，還同枯老討論養生之理及長壽之道。嚴新看見有一個駝背人在家，很不高興。這個駝背人也是從外鄉流浪而來，枯老見其可憐，便叫柏自福把他收留在家。嚴新叫柏自福把駝背弄走：駝背身上的信息場對枯老十分不利，不然枯老不會摔這一跤，也不會久治不愈。但枯老怎麼也不同意。嚴新第四次來時，囑咐枯老呆在樓上加強煉功，120天內不要下樓，不要接觸外人，尤其是生人和病人。

枯老在樓上呆了卅來天，一方面弟子、聞訊者總是要來看望，枯老也耐不住寂寞，常下樓來不斷的與人談天……故腿傷一直未愈。

我們驅車返家時，兩位家住合川的中年婦女搭乘我們的車。她們也是疾病纏身，久治不愈，經人介紹來找枯老救治。枯老並未給她們怎樣發功施治，只是每天同她們聊天，在不知不覺中疾患就不翼而飛，很快就恢復了健康。於是她們便拜枯老為師——枯老的上千弟子都是這樣同他接緣的。以後每年春節，她們常接枯老至家中同過新年。說到枯老的特別之處，她們言，再寒冷的天氣，枯老都是單衣一件，從不叫冷；幾乎從不睡覺。他豐富的經歷，過的橋比他人走的路還長，故喜歡日以繼夜地與人聊天，聽的人也不會打瞌睡。枯老很喜歡小孩，常陪孩子們去河邊遊玩。有次看見他隨手抓起一把細卵石，他吹上一口氣，叫孩子們拿去吃，像吃花生米一樣，孩子們嚼得津津有味。

枯老終身未婚。

過了一年，1991年8月7日，枯老終於走完了他那艱辛而又怡然自得的人生之旅，壽高348歲！

2008年春夏，筆者陪仰慕者劉彬彬去為枯老掃墓，問及駝背人，現還健在。他服伺枯老可謂盡心儘力！

民間醫生李青雲

在枯草情出生後的第35年，四川又出現了一為長壽老人李青雲。誕生於清康熙戍午（公元1678年）綦江（現屬重慶）縣城西面一個偏僻的山村。李青雲的命運較之枯草青要好的多。綦江縣緊靠貴州高原，山上有山，所謂「地無三里平，人無三分銀」，不似成都平原「天府之國」，而是有名的窮鄉僻壤，故而戰亂不烈。加之清初政權穩定，還算生活得下去。李青雲出生之後，尚能上學讀書，接受傳統教育，開拓視野，增長見識。青雲自小聰明過人，所學均能舉一反三，成了當地一位秀才。尤喜鑽研醫經、醫術、醫藥學與養生之道，並很快超過了他的老師。成年之後，不少人都鼓勵他去參加會考，但他一點也不感興趣。青雲自小在風景宜人的大自然中長大，極其熱愛靈山秀水，有洞就鑽，有岩就爬，有葯便采，有真就求——遇到山野「知音」者，便終日盤桓，或數日不歸。對醫家養生功的修持也很有成就。

數十年來，李青雲盡得山川之靈，識醫藥之理，明養生之道，練強身之功，併到處旅行。常流連於林壑優美之地，徘徊于山環水抱之處，足跡遍於陝西、甘肅、青海、新疆、西藏、東三省，乃至越南等地。「芒鞋布衲，無求於人。入深山幽壑，採藥苗仙果，恆累累於背，負而之市。為人治奇疾，輒應手而愈。酬以資，含笑稱謝受；不酬亦不強索。尋覓藥草，醫病濟人。」這時的李青雲，他的養生功夫已達很高的境界，兼之葯功並用，故為人解疾，輕而易舉。

李青雲功高德高，待人誠懇，肚量如海，不嗜煙酒，生活簡樸，為人慷慨，常周濟他人和四鄰，真是有口皆碑。他很重視清潔衛生，其居所依山伴水，環境幽雅，四周多竹林花木，景色秀麗。每晨五時起床，清潔居所後，便打坐煉功；且常練拳術——內煉一口炁，外練筋骨皮。

李青雲生性喜歡雲遊，尤喜結伴同行。每次出遊或三人或五個一起出入深山窮壑，尋覓藥草，習練功夫，隨行者多成了他的弟子，或本來就是他的徒弟。直到年近130歲仍遊行於湖南、湖北、江蘇、安徽、山東、河南等地、長江兩岸。一次旅遊至崆峒山，有幸遇到一位有道之士，授與長生真訣並素書一卷。這位道士稱已五百多歲，在宋朝德佑元年（公元1275年）曾親見文天祥起兵勤王時勤王兵的陣容。相見之初，李青雲向道長扣問長生之術、修持之理。道士含笑回答：「（長生之道）你已得了，如何還來問我？人蔘、茯苓、靈芝、蕙草為長生之葯；山林曠野為長生之地；清靜無為為長生之要訣。若舍卻這些去求長生，則是進入左道旁門了。」於是贈素書一卷給予青雲，並對他說：「你如今（長生的）根本已經立下，又得了此書，將壽命無量了！」李青雲再三稱謝，收下素書，便來到仙山福地的峨眉峰下，與幾個徒弟一起，修建茅屋，安居下來，講論長生之道，修鍊長生之術。

過去，李青雲是從不言道的。雖年過百齡，依然精神奕奕，肌膚潤澤，日行百里而毫無倦意，更無老態，時人疑其有長生秘術。便向他求教。他再三申明，沒有什麼長生秘術，笑著回答：「養生之道貴在清心寡欲，適性怡情。若能做到這一點，並非要去煉金丹、求靈藥，才能長生！」自從得到崆峒道長素書之後就不同了，與幾個徒弟一起認真修鍊，一步一個足印，幾年過去，在原有功底的基礎上快速增進，「經常辟穀」，采炁而食，乃至辟、食自由，或「每食二三斗不能果其腹，而三數月不食不見其腹餒。耳聰目明，蓋過以前，見之者幾疑為四五十歲人耳。居山中又百餘年，從之游者有數十人之眾，斑白叟居多。」最年輕的皆超過百歲，望之宛若一群「神仙」。

李青雲有時也悠遊於城市，以賣葯、行醫為生。閑時常給人談起往事仍是孜孜不倦。他說出的話都含有很深很妙的道理，一般人常難理解。特別是談及清代的各種逸事和宮闈秘史，更是分外詳盡，可補正史記載之不足。因為青雲老人也曾出入達官貴人家門，治病療疾，或給他們講一些正心誠意、適性養氣的道理；但從不談吉凶禍福。對這些人家饋送的錢物也不十分拒卻。遇上生活無著的窮困之人，則傾囊相濟，沒有絲毫吝嗇。有人說他太過慷慨，他卻笑答：「山人以採藥為生，已二百多多，從來沒愁過錢不夠用。這樣多的錢財裝在袋中，又無用處，反白白讓我肩膀受累，不如將它散給急需之人。」有人向他詢問延年益壽方法，他則說：「靜心養氣，坐如龜，行如鴿，卧如犬，如此而已。」

民國初年（1912年）李青雲移居開縣陳家場，獨居一室，悠然塵外。身體矍鑠，行動穩健，猶能拾薪汲泉，烹飪自食，仍可採藥治病。至民國15年（1927年），四川軍閥楊森幕李老之名，派人迎老人至萬縣懇談。見老人禿頂無發，項下微髭，而頭頂紅潤有光，聲音清晰、洪亮，雙目炯炯，其光如電。尤堪異者，老人指甲蜷曲，約七八寸，若寶塔形，出示所積指甲，已盈一匣。觀其進食，喜食米糕果蔬，米飯亦可食三四碗，肉類若干，細嚼慢咽，從容不迫。

李青雲撰寫的《養生篇》說：「余年二百五十，而動作不衰，人真以為我為神仙乎？夫人壽之短長，元氣之所稟也。元氣有厚薄，不善養生者，雖稟氣厚，濫而戕賊之，也足以促壽。如燭有長短，使其刻而相同，則久暫瞭然。若置長燭於風中，則其燼也自速。護短燭於籠內，則其滅也必遲。養生之道也如是。然上古之人，百歲不為奇，壽長而動作曾不稍衰。今人則不然未及半百，而尤龍鍾老矣。因為時事不同，天然渾然之氣有厚薄使然也？非也，養生之道不同也。蓋山野之人，作息有時，起居有常，無機械之亂其神，渾然天真，如葛天氏之民，故可以延年也。若城市之人，飲食無節，起居無時，機械生於內，名利擾於外，而狗馬聲色之事亂其神，富貴榮辱之念系其心，心無片刻寧，神無片刻安，煩擾無休，故足以促壽也。」

青雲老人的《長生不老訣》指出：「長生之術其道有十，曰打坐，降心，煉性，超界，敬信，斷祿，收心，簡事，真觀，泰定。能解此十道之精微，始足以言長生。祛病延年之法，返老還童之機，皆系乎是。」

李老還精於房中養生，曾結婚十三次，無損於健康長壽。

李青雲和他的弟子，養鶴軒主人所輯錄的《長生不老秘史》，論說十分精到，絕非道功淺薄者所能言及。另有《二百五十歲老人李青雲傳》，大約寫於1935年——老人257歲之時，但並未說他已經逝世。有的文章說李老逝世於萬縣，時間為民國十九年、廿四年不等。而傳記說青雲老人257歲時「猶童顏健步，往來於峨眉諸峰間。」筆者以為，也許李老效法於呂祖和豐祖、以及伍真人與華陽禪師，功成後隱遁山林，以度有緣。

「張勝貴妙術起沉痾　　鄭紫陽微言箴惡俗」

話說毛惠伯道：「張大仙人綽號叫痴道人，在生時節，專喜替人家治病。他的治病，並不切脈，並不開方，人家告訴了他病源，他就隨隨便便給點子東西與你，或是舀一匙清水，或是抓一撮香灰，或是拔一根青草，或是折一條樹枝，或是采一張樹葉，悉隨他的便。說也奇怪，你拿回去吃了，卻自然而然會好的。

求他治病的人，十分擁擠，因為他從不肯到人家裡頭去醫。你要求他醫治，只有到他草棚子裡頭來，他草棚子就搭在拱宸橋那邊。那時的拱宸橋，是荒草茫茫的一塊空地，不過幾座墳堆頭和些白楊衰草而已。他卻就曉得這塊地，不久要興旺，向人家說此間逢馬而興，遇羊而盛。後來中日戰後，拱宸橋闢為商埠，果然條約是在馬關結的，開埠是在乙未年間，那未不是屬羊么，你想奇不奇怪不怪。

痴道人替人家治好了病，謝他幾百文青錢，他是收的。你倘是謝他洋錢，或是銀子，他就要奉璧了。治病得下來的酬謝費，他卻並不居積，隨手賺來隨手用。他最喜歡是小孩，大人同他講話，不很高興理睬，倒是小孩，倒總無有不理。袍袖裡糕餅雜食，從不會斷絕過。每逢出來，前前後後，小孩總圍了一大群子。他就不痴不癲，同小孩子講話，隨把袖裡頭東西散給眾孩子吃。孩子見了他，都歡喜的了不得，叫他痴子師太，痴子師太。他賺來的錢，一大半都用在小孩子身上。

有時還弄幾升白米，煮了飯，拋點子在樹林里，拋點子在湖裡，說是餵給鳥吃，餵給魚吃的。因此賺的錢雖多，積卻一個沒有積起。有一年仁和縣知縣，聞著了他聲名，就派差人來拿捉，辦他個妖言惑眾之罪。

差人接著朱簽，不住的叩頭，都不肯奉命。仁和縣大怒，傳齊了三班衙役，親自坐轎到拱宸橋拿捉。那知行到那裡，叫人進草棚去喚他，回說張勝貴已經死掉。仁和縣不信，親進草棚子瞧時，果見他直挺挺死在床上。猶恐是詐死，立刻傳仵作來檢驗。仵作如法檢驗，先按心頭，後摸額角，果然額角冰冷，心頭不跳，氣也絕了，身也硬了。又拿一支銀針，對心窠戳進三寸半多，也不見開口。眼見是死絕了，回稟仁和縣。

仁和縣親視無訛，才吩咐地保，叫替他備棺收殮，一面打道回衙。那知仁和縣轎子還沒有進城，他老人家倒爬起來了，不死了。人家問他，方才仁和縣帶仵作來驗你，把你心口戳了一針，你為甚麼不響。他回說我睡熟著，沒有曉得呢。又問眾人，戳在那裡？從此後大家通稱他是仙人，他也不辯明，也不承認，依舊痴痴癲癲，過他的日子。

仁和縣知道他有點子道行，也不再去捉他了。此時求他治病的愈加多了，他就發願築造起拱宸橋來，隨處募捐，好容易捐集了二三千塊錢，就購辦木石，僱傭匠人，動起工來。這座橋工程浩大，通只二三千塊錢，濟得甚事。才起了兩座橋腳，錢已完了。張勝貴無法可施。這日，有人見他捉住一隻老鷹，跑到中間木板上，望水裡只一跳。大家忙著援救，已經氣絕，這回可真死了。於是替他辦了兩隻缸，把遺骸裝在缸里，和合兒合住，就埋葬在橋堍下，這就是現在香火極盛的仙人墓。」 更多精彩內容請關注微信公眾號：puxuanjushi

錢瑟公道：「張大仙的事，我也聽人家講過。有人說這是日本人因為市面興不起，借著這迷信事情，興起市面來。他們猜透了中國人心理，故意這樣鋪張揚厲鬧開來，鬧的中國人舉國若狂，他們卻在暗地裡好笑呢。」

周介山道：「或者外國人是這樣的設心，但是張大仙生前的事，確是不虛的。彼時湖州有個鄭紫陽先生，和張大仙是好朋友。張大仙時常到湖州來望他，我小時還碰見過幾回呢。他老人家頭上戴一頂藤製的大帽子，身上穿著件大袖道袍，手裡執著柄鐵鏟，粗望去宛似個朝山和尚。笑嘻嘻的面孔，痴癲癲的神氣，一望就曉得是個有道行的，端的好副仙風道骨。」

瑟公忍不住笑道：「哎喲介翁，瞧不出你倒會得善觀氣色，失敬失敬。」

周介山道：「休得取笑，兄弟講的是實話。」

毛惠伯道：「講到相貌，張勝貴還有點子古怪形象。鄭紫陽真是仙風道骨，他住在三元宮，終日默坐，台上寫著心肝脾肺腎五個字，不住的瞧看。看去看來，看來看去，看這五個字。有人去見他，他總溫溫和和的接待著。問他日後的事情，他總推說不知。卻於應酬話中，隱隱約約，總有幾句道著後來的事，很靈很驗。

這鄭紫陽本是個秀才，父母都死在長毛亂里。長毛平後，曾出去做過一任小官，居然也積了萬巴銀子，卻就告老回來，把這近萬銀子，雇了許多人隨路掩埋屍骨，湖州府團近的死骨，差不多被他埋盡的。回到湖州剩個光身子，所有銀洋物件，悉供了掩埋屍骨之用。那時，穿著件大青布長衫，在人家教書。教了幾年書，他就出家當道士了。好在他本底沒有妻小的，出家不到幾年，就掌了台，充當院主。

風水師的故事

以前有個風水先生趕路，趕得實在口渴。正好走到一個村子裡，於是就敲門向村裡一戶人家討水喝。

這是一個普普通通的農村小院。青磚瓦房。屋裡有個老太太，非常熱情地端水給風水先生喝。只是奇怪的是：老太太在端水給風水先生喝的時候，故意在水裡灑了些谷糠。

風水先生實在是太渴太渴了，看見水來，真恨不得一咕嚕就把水給吞下去，那樣才算痛快。可是現在水面漂著谷糠，他只能一邊吹谷糠，一邊喝水。於是就在這樣慢吞吞地辛苦喝水的當兒，風水先生的心中，就醞釀下了無窮的嗔恨：「你們這樣欺負我？！哼！我要報復！！！」

喝完水後，風水先生強壓心頭的憤怒，假惺惺表示他的萬分感謝。然後對這家人家說：「我是風水先生，今日叨擾你們一碗水，甚是感激。為了報答你們的情誼。我幫你家看看風水吧。」

這家人家聽了，不想有這意外之喜，真是歡天喜地，恭恭敬敬地請風水先生看，更是好茶好飯地招待他。

風水先生裝模做樣地把村子前後看了一遍，選擇了一處要斷子絕孫的敗亡窪地。對這家人家說：「這是一塊風水寶地，如果你家日後有人故去，就葬在這裡。那麼你們家以後一定會興旺發達的。」　施水的這家人家對風水先生的話深信不疑，對風水先生更是千恩萬謝。

一晃許多年過去了，這家裡的老太太死了。真的就要葬在風水先生給他們看的「風水寶地」上。可是就在要葬的前一天晚上，突然颳了陣大風，把原來窪地的地方添平了。這家人也不知是何徵兆，依然按選好的地方，葬了他們的老人。這之後，家裡果然是一日比一日地興旺。

又過了許多年，風水先生再次經過這村莊，他很想看看經他看過風水的那家人家現在怎麼樣了。憑著依稀模糊的印象，他找到了那家人家。

風水先生的心裡，一定是以為這家人家早都破敗得不成樣子了　。沒想到映入眼帘的卻是，雕龍畫棟、高門大樓，氣派恢弘的一個大宅院。

風水先生心下猶疑。正在這時，門開了。原來那個做兒子的走出來，一下子就認出了風水先生。非常殷勤地請風水先生屋裡做，說一定要報答他。正是因為他給看了風水，他家老母葬在那塊風水寶地上，他們家才一日比一日地興旺發達起來的。

風水先生按下心頭惶恐，疑惑和詫異驅使著他把實情一五一十地說了出來。末了，問：「我本來是因為嗔狠你們給我有谷糠的水喝，所以才為你們找了一個斷子絕孫的所在。你們怎麼卻興旺發達了呢　？」

風水先生不知道，這家人家給他有谷糠的水喝，是因為懷著極致體貼的善心啊。有點生活常識的人都知道。趕路趕急的人，是不能大口大口急急地喝水的。不小心，不僅有可能會生病，還有可能會丟掉性命呢！給他的水裡灑谷糠，正是老太太出於慈悲體貼的善心啊！

這故事也正說明了一個道理：因果之理絲毫不爽！種瓜得瓜，種豆得豆。天佑善人，沒有惡業，又怎會有惡報橫加逆害呢？即使有人要加害，也是害不到的。正所謂依報(環境,風水等)隨著正報(個人福報)轉。這家人家是善人，平素里積集了許多的善事福德，自然天地清和，吉祥感征，家族一日比一日地興旺發達。

心命歌中唱到：

心好命又好，　富貴直到老。

命好心不好，　福變為禍兆。

心好命不好，　禍轉為福報。

心命俱不好，　遭殃且貧夭。

心可換乎命，　最要存仁道。

命實造於心，　吉凶惟人召。

信命不修心，　陰陽恐虛矯。

修心亦聽命，　天地自相保。

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