34歲單身女相親被嘲諷像「郊區房」網友炸開了鍋——新舊觀念衝突如此慘烈！
近日，34歲單身女攝影師郭盈光，到著名相親角上海人民公園，做了一個行為藝術：她給自己寫了一張徵婚廣告，為自己去相親。
讓人始料不及的是，遭到了各種嘲諷。
在徵婚廣告中，郭盈光列出了自己的一些條件：「英國高等藝術學府」、「藝術碩士畢業」、「一等榮譽學位」、「性格獨立，風趣幽默」、「父母均為知識分子」等等。
但是，郭盈光唯獨沒有寫下自己的年齡。
徵婚剛剛開始，沒想到許多相親角的叔叔阿姨們首先就問到了她的年齡。當得知她的年齡已經是34歲的時候，就立刻甩下一句話「勇氣可嘉」，揚長而去。
更有甚者，在這個著名的相親角，一些叔叔阿姨們還向郭盈光表示「男的就是銀行卡，女的就是房型。」
至於她郭盈光，被認為是「房型不錯，沒結過婚，但是年齡大，屬於郊區房。」
身處當今時代，面對如此的嘲諷與衝撞，一方面感到令人錯愕，另一方面體現出了新舊觀念的劇烈博弈。
人類社會自古至今，所經歷的婚姻制度和觀念，都是與當時的社會歷史條件，特別是經濟基礎相聯繫的。
所不同的是，當今時代新舊交鋒如此迅猛與慘烈，也許是人們始料不及的，不僅涉及到了出身、財富、尊卑等等，甚至連年齡都能成為人們爭論的焦點，可見一斑。
一、中國新舊兩種婚姻觀的激烈碰撞
所謂婚姻觀，反映的是個體對婚姻的基本觀點和看法，表現出人們對待婚姻問題的價值取向，反映出社會文化的變遷特點。
在每個歷史時期，由於政治、經濟、文化的發展因素不同，所反映出來的婚姻觀念也會展現出獨特的不同色彩。
當今時代，人們對於個人角色、家庭出身、經濟發展、社會地位等等問題的看法，也發生了巨大變化。
而且，隨著社會的劇烈變化和時間的推移，各種因素難免交織在一起，必將形成一種十分複雜的社會現象。
另一方面，中國傳統社會的重出身、重錢財、重父母之命等等特點，依舊對當代社會產生著影響，而且，將會繼續施加影響。
二、婚姻是什麼
所謂婚姻，就是男女雙方依照習俗或法律規定結為夫妻。婚姻具有自然基礎和社會屬性兩大因素。
自然基礎：是兩性的生理結合，是人類與生俱來的一種繁衍需要，男女兩性生理上的差別和固有的性本能是婚姻存在的生理基礎。
社會屬性：由經濟、生育、感情三元素組成，是發生在人類社會的求偶行為，婚姻是社會文化的，是一種被社會認可的結合。
婚姻，是兩個人之間的親密關係，包括伴侶之間情感上的親近、行為上的專一、長期或短期的承諾等。
法律強調的是，男女雙方為了共同利益自願結為伴侶，彼此之間提供性的滿足、經濟上的幫助、生兒育女的契約，合法性是婚姻的本質屬性。
無論任何時代，「和誰結婚」都是一個永恆的命題，都是婚前男女雙方，甚至是男女雙方父母需要認真考慮的重要問題。
由於每個不同的時代，人們的價值取向也會表現得不同，「和誰結婚」的附帶條件，就會隨之變得複雜起來，影響著人們的取捨。
三、中國傳統婚姻觀的特點與影響
在中國傳統社會中，婚姻由父母包辦，當事人沒有什麼選擇的自由，婚姻的主要作用在於：傳宗接代，並符合當時時代對於社會階層、經濟地位、文化因素的要求。
雖然每一個社會歷史階段中的婚姻觀念都有其獨特的特點，這些特點不僅影響著當時的社會，對於後來的社會發展同樣具有深遠的影響。
1、家長包辦
從西周時期開始的婚姻必須符合兩個基本原則：「父母之命，媒妁之言」。先秦兩漢時期，強調婚姻關係中的人們，必須符合禮制禮儀和孝悌之道，婚姻的決定權仍然在父母手裡。
直到清朝，家長主婚在法律上明確下來了，家長對子女婚姻的決定權達到了極致，青年男女絕對沒有權利去選擇自己的配偶。
由於剝奪了當事人婚姻自由的權利，私定終身就被定義為非法，假如男女之間私自結合，不僅為輿論所不齒，而且也是法律所嚴厲禁止的。
當今時代，家長「逼婚」、「說婚」、「訂婚」現象仍然並非少見，有的時候卻是有過之而無不及了，讓許多青年人叫苦不迭、痛苦不堪。
2、等級森嚴
自西周時期開始，對通婚範圍有著嚴格的等級限制，比如「良賤不婚」、「士族與庶族禁止通婚」等。
在歷史上的不同發展階段，「重門第」具有不同的內涵。早期封建社會注重的是出身血統，之後主要以政治經濟地位來衡量門第是否相當。
但不論如何變遷，「門當戶對」逐漸成為婚姻的重要習俗，甚至成為婚姻的唯一條件，一個人的身份或職業決定了未來的婚姻狀況。
時下，雖然少了許多這樣的觀念和行為，但找對象還是要講究一些「門當戶對」的，否則，既無臉面，也很難說過得好，似乎依舊深入人心。
3、注重錢財
到了宋代，隨著戰亂的結束、科舉制度的完善、門閥制度的瓦解，人們的婚姻觀念也隨之發生了巨大變化。其中的最大特點就是：婚姻不論門閥，門第觀念淡薄。
同時，相伴隨而來的是，商品經濟的迅速發展，等級制度也隨之被打破。生產力的發展促使著人們開始瘋狂地追求財富，導致「婚姻嫁娶重錢財」的觀念逐漸興起。
甚至於，到了連官僚士大夫階層在婚嫁的時候，也不再顧及門第、社會等級的束縛，決意以對方是否富有作為新的衡量標準了。
到了明清時期，更是達到了頂峰，財富佔有重要地位，在婚姻嫁娶中，索取彩禮的現象越來越普遍，而且不斷看漲，許多窮苦人家的女子因為出不起嫁妝而終老在家的並不稀罕。
相反的，假如你昨天還是一個流浪漢，今天突然成了暴發戶，立刻就會有人上門提親，甚至可以娶回一房官宦大戶人家的嬌小姐呢。
這跟當今時代的表現毫無二致，「有錢就是大爺」，「有錢就能使得鬼推磨」等等觀念並未淡薄，相反，相較於過往，是愈演愈烈了。
4、男尊女卑
中國經歷了幾千年的父系氏族社會，男尊女卑和重男輕女的思想一直傳承至今，以至於家中沒有兒子是一種恥辱的觀念。
上自周代開始，女子就開始受到「三從四德」、「夫為妻綱」的嚴格束縛，家庭中「男主外女主內」的格局已經形成。而且，「治內之婦必須以治外之男的意志為依歸」。
女子沒有獨立的自主權利，只有從屬的家庭地位。
另一個突出問題是所謂的「貞操觀」，男子可以同若干個配偶發生性關係和生育子女，而女子則必須嚴守一夫制，為現在的丈夫生兒育女。
在封建社會裡，為貞潔烈女樹碑立傳的現象，反映出女性地位低下和男尊女卑的社會現實。
在當今如此空前開放的時代，女子找工作比男子要困難許多，難以同工同酬，受到男性歧視和騷擾等等的現象依舊屢見不鮮，男尊女卑並未見有多少根本改善。
5、婚姻繁衍與「性問題」
傳統婚姻觀念中的「不孝有三，無後為大」，同樣綿延至今。直到今天，許多地區依然流傳著「早種稻子早得谷，早娶媳婦早得助，早生兒子早得福」的諺語，反映了人口繁衍的需求。
在對待「性問題」上面，卻反映出了少有的兩面性：一方面是男性納妾招妓等好色之風盛行不衰，另一方面建立了一套嚴格的綱常倫理制度來限制色慾，抵制誘惑，「嗜色」與「戒色」同時並存，並成為每個朝代的綱常倫理與社會習俗之間的矛盾焦點。
時至今日，雖說發生了這樣那樣或多或少的變化和演進，但在這兩個問題上面的表現，並無更多的實質性的變化。
不能生孩子依舊是個問題，「不孕不育症」依舊困擾著人們，「性困擾」依舊不能得到合理排解，這些問題依舊每天都在演繹著豐富多彩、或喜或悲、亦悲亦喜、悲喜交加、悲劇連連的故事。
四、中國當代婚姻觀的特點與影響
新中國成立後，傳統的婚戀觀逐漸向自由婚戀觀轉變，不可否認，確實發生了巨大變化。
20世紀80年代黃希庭等的調查顯示：男大學生擇偶條件的重要性依次為，性格愛好、道德品質、才能、身材容貌、經濟條件等。
女大學生擇偶條件的重要性依次為，性格愛好、才能、道德品質、身材容貌、經濟條件等。
調查還發現，多數大學生在婚姻對象的選擇上，考慮得還是比較周全的，同時以功利為結婚條件的增長趨勢開始抬頭。
進入21世紀後，青年人的婚姻觀念逐漸轉向了物質需求，而對結婚對象的本身成分、家庭出身、社會關係等政治條件降低至40年以來的最低水平，而對住房、職業收入、擁有財富等物質條件的重視程度和期望值大幅上升。
人們的婚姻觀念更加多元化，比如同性戀、單身、丁克等等精彩紛呈，而市場經濟的功利性和社會道德的多元化，是導致這種現象產生的主要原因。
但是，我們同樣可以看到，一些傳統的婚姻觀念依然延續至今，沒有什麼大的變化，比如門當戶對、金錢財富、尊重父母之命等，依舊是當代青年男女選擇結婚對象時考慮的重要條件。
所不同的是，現如今這些所謂的傳統觀念，具有了一些新的時代內容，通過更為具體的形式表現出來罷了。
五、新舊觀念衝突是人類社會的永恆話題
時代不同了，觀念上的東西自然也會隨之發生變化。但無論如何變化，終將是人類社會的一個永恆話題。
而且，一定發生這樣那樣的觀念上的衝突，甚至於發生劇烈的交鋒，無論如何是避免不了的，既然是一個客觀存在的現象，又何必去迴避呢？
「公說公有理，婆說婆有理」，其實沒有哪一方是對的，哪一方是錯的一說，更多的是來自於生命個體的出身環境、生活閱歷等等不同所構成的。
在這空前變化劇烈而有前所未有的開放環境當中，每一個生活中的人，都應當嘗試著去理解一些對方，了解一些歷史，融洽一些關係，朝向一個共同目標——幸福人生前行，必將是你我他和人類社會的莫大福祉！
六、一個屬於時代的思考題
需要特別提及的是，有越來越多的青年人認為：結婚不是主業，它只是我們生活的一部分。
對於女青年來說：婚姻不是女性唯一的歸屬，不是女性在生命的一個階段之內必須要完成的一件事情，不結婚未必就不幸福，結了婚未必就是歸宿與幸福，唯有真正自我價值的提升才是最重要的。
對於男青年而言：對於一個活生生的人來說，婚姻不是一張紙上寫著的一堆條件，婚姻是不需要父母操心的，更不需要父母做主的，但是自我的提升、物質的東西必不可少。
這些，是不是從一個視角說明了一個問題的兩個方面呢：一方面是人們對於中國式婚姻表現出的焦慮、脆弱和無奈，另一方面是人們對當今時代婚姻價值、女性價值的深深思考？
但是，無論如何，時代在前進，人們在進步，觀念在更新，勢不可擋！
※重讀周恩來詩詞，依舊春風拂面胸懷激蕩
※今日的情人節，究竟是誰的情人節？
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