書風豪挺，結體茂密，筆畫雄勁，唐代李邕《婆羅樹碑記》書法欣賞

最新 03-29

《婆羅樹碑記》高一尺三寸，百三十八行，行八字，行書書法，為李邕代表書法作品，存於淮安府衙。後該碑毀於明隆慶年間，由淮安知府陳文燭依據小說家吳承恩保存的墨拓重新摹勒上石。是本為陳文燭摹勒之碑拓本。婆羅樹碑建於開元十一年，海州刺史李邕書，今在府署賓館內，李邕原刻久亡。

《婆羅樹碑記》立於於淮安（今江蘇淮陰）府衙。羅振玉《淮陰金石僅存錄》云：碑原石久佚，明淮安守、沔陽陳文燭得舊本于山陽吳承思，囑沐陽吳從道摹勒上石，並築寶翰堂以貯之。石在府署，摹拓不易，故傳拓頗少。

《娑羅樹碑記》為李邕代表書法作品之一。唐代淮陰縣有娑羅樹，不知何時何人所植。因其與唐代著名高僧義凈有關而聲名藉甚。義凈自西域還，曾休宿並頓悟於樹下，娑羅樹下遂為其道場。義凈圓寂後十年，即開元十一年，楚州及淮陰縣官史、佛寺高僧大德和鄉紳建碑記其聖跡。時李邕任海州刺史，遂請其撰文並書。

李邕書風豪挺，結體茂密，筆畫雄勁。傳世作品有《端州石室記》、《麓山寺碑》、《法華寺碑》、《雲麾將軍李思訓碑》等。唐竇蒙在《述書賦注》中說：時議云：「論詩則曰王維、崔顥；論筆則王縉、李邕；祖詠、張說不得預焉。」李陽冰謂之書中仙手。其為文，長於碑頌，多自書。唐人說李邕前後撰碑八百首。杜甫詩曰：「干謁滿其門，碑版照四裔。豐屋珊瑚鉤，麒麟織成罽。紫騮隨劍幾，義取無虛歲。」

當時李邕《晴熱帖》衣冠以及很多寺觀常以金銀財帛作酬謝，請他撰文書寫碑頌。他一生共為人寫了八百篇，得到的潤筆費竟達數萬之多。但他卻好尚義氣，愛惜英才之人，常用這些家資來拯救孤苦，周濟他人。

其撰文書寫的碑文，常請伏靈芝，黃仙鶴和元省己鑴刻。據明代楊慎的《丹鉛錄》考證，這三人很可能也是李邕的化名。他的傳世作品有《葉有道先生碑》、《端州石室記》、《麓山寺碑》、《東林寺碑》、《法華寺碑》、《雲麾將軍李思訓碑》。傳世書跡以《嶽麓寺碑》、《李思訓碑》最為世人重視。

李邕的書法藝術，在當時與後世獲得了很高的評價，在書法上提倡創新，繼承和發揚古代書藝。「書如其人」，李邕的書法在一定程度上可以說是他的人格的寫照。他的書法初學右軍，又參以北碑及唐初諸家楷書及行書筆意，變法圖新，形成了他自己鮮明的風格特徵。李邕書法對後世產生了巨大的影響，2008年7月，浙江省教育廳在小學高年級和初中的寫字課本就採用李邕的書法字體，作為浙江省義務教育教科書《寫字》課本。

魏晉以來，碑銘刻石，都用正書撰寫，入唐以後，李邕改變用行書寫碑。李邕書法的個性非常明顯，字形左高右低，筆力舒展遒勁，給人以險峭爽朗的感覺，他提倡創新，繼承和發揚古代書藝。曾說：「似我者欲俗，學我者死。」蘇東坡，米元章都吸取了他的一些特點，元代的趙孟頫極力追求他的筆意，從中學到了「風度閑雅」的書法境界。