【海絲百問】《景璧集》《鏡山全集》怎樣講述明代泉州海商的故事？
原標題：【海絲百問】《景璧集》《鏡山全集》怎樣講述明代泉州海商的故事？
《景璧集》為明末泉州晉江人李光縉所著，是一部研究明代福建人海洋貿易活動的重要資料。晚明時期，商業的重要性也被一些人重新認識，出現了許多著名的儒商。
儒家學者李光縉所著《景璧集》，鮮明地提出了他的重商思想。主張「儒者為賈」，希望儒者的才華可以在商業活動中充分發揮，利國利己。
全書共計19卷34冊，是一部內容比較豐富的文集。其中，序、碑記、傳、行狀、志銘所佔分量最多，也最具史料價值。
《鏡山全集》作者何喬遠，明代福建泉州晉江人，字稚孝，號匪莪，又號鏡山先生。
何喬遠生長、生活的泉州，在宋元時就已獲得「世界東方第一大港」的稱譽，到明代尚且商業發達、海上貿易興盛。
作為卓有成就的地方志研究者，何喬遠在《鏡山全集》中對其生活時代的泉州海商的活動有詳細的記錄。
明代福建的海商，尤其是泉州的安平商人，是當時東南大賈之一，其勢力足與陸運的徽州商人相匹敵。
《鏡山全集》卷四十八《壽顏母序》中記載了安平商人狀況：「吾郡安平鎮之為俗，大類徽州，其地少而人稠，則衣食四方者， 十家而七。故今兩京、臨清、蘇、杭間，多徽州、安平之人。第徽以 一郡，而安平人以一鎮，則徽人為多。是皆離其室家，或十餘年 未返者，返則兒子長育至不相別識。蓋有新婚之別，聚以數日離者。」
安平商人的蹤跡，不僅僅分布在海上貿易，在國內貿易中也能見到。《景璧集》與《鏡山全集》對此都有所記載。
《景璧集》卷四《史母沈孺人壽序》中寫道：「吾溫陵里中家弦戶誦，人喜儒不矜賈，安平市獨矜賈，逐什一趨利。然亦不倚市門，丈夫子生及已弁，往往慶著鬻財，賈行遍郡國，北賈燕，南賈吳，東賈粵，西賈巴蜀，或衝風突浪，爭利於海島絕 夷之墟。近者歲一歸，遠者數歲始歸，過邑不入門，以異域為家，壼以內之政，婦人秉之，此其俗之大都也。」
卷十三《處士柯治宇先生傳》中寫道：「柯公安平人也。或曰：非安平人也。安平人好賈，坐者列市肆，行者浮湖海，柯公非爾也。」
《鏡山全集》記載「安平一鎮在郡東南陬，瀕於海上，人戶且十餘萬，詩書冠紳等一大邑。其民嗇，力耕織，多服賈兩京都、齊、汴、吳、越、嶺以外，航海貿諸夷，致其財力，相生泉一郡人。
安平人的經商本領高強，能夠從小商人慢慢累積升為中賈、大賈，《景璧集》和《鏡山全集》中就記載了多則安平商人從小做大的事迹：
《景璧集》卷三《贈隱君擢吾陳先生壽序》記道：「沈孺人早歲歸小樓公，是時小樓公方始產，積居轉販為業，始窺邑市，歲酤所出入，贏得三之，為小賈。孺人問有無焉。繼行旁郡國，歲轉轂以百數，贏得五之，為中賈。孺人問多寡焉。最後四 方郡國無所不至，珠璣、犀角、碡瑁、絲枲、果布之貿，轉轂以千萬數，贏得十之。孺人乃不問有無多寡焉，而一意以節縮佐之，素衣浣服藍縷如初。……史有孺人，兩君興於文，遂變史氏賈風。安平不諱賈，孺人不善之。」
卷十四《處士陳斗岩公傳》中記載了：「處士（陳斗岩）甫垂髫，逃亂入安平市，市人亡知之者。顏君道 謀睹其狀貌大奇之。遂許以季女。……多挈金錢財帛以畀之，處士藉以運籌鼓策。……處士其初鬥智，最後爭時，行財幣如流水， 猛獸鷙鳥之發，人雖與共用事，終不如之矣。故人或折閱，而處 士收息反倍之。處士行賈，北走齊吳，南走粵。呂宋洋開，鬻財呂宋，轉販所至，人多重之，倚為祭酒。竟以致富，埒於內家，內家用是亦益饒。」
《鏡山全集》卷七十《曾里君墓志銘》記載：「府君諱守吾……世居晉江安平鎮之西安里，……既孤且貧，是用束身從賈，然具有信斷而大之，以好行其德，不離於儒術，始客潮，……其服賈也，本之以信，佐之以智，因之以天，以處厚為丈夫， 以任運為明達，常舍競而多奇中，中經折閱，亦無所苦。故始為末，繼之中，而終以大。」
在傳統社會的重農抑商，用本守末的農耕指導思想之下，泉州的商人在根本上還是從「農賈兼業」，回到了「以農為本」。
李光縉的一位由小賈升為大賈的族兄，在為其做壽序中就寫道其最終又從商歸農（《景璧集》卷三《寓西兄伯壽序》）：
「余曰：唯唯否否，……用貧求富，農不如賈，積德累行，賈不如農，故兄伯晚年稅駕於賈，而息肩於農，築廬田間，鋤雲耕月，笠雨蓑風，釀禾而醉，飯稻而飽，徐徐陶陶，春秋不知，榮枯不問，而兄伯老矣。夫是道也，息可休寧，靜可止遽，此兄伯所為壽也。」
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