從修身與治國談東方哲學——中華民族最佳的一種教育方法

修身與治國，治國與修身，那麼在古代的理論當中呢，它都是內修信智禮，外用義與仁的這樣一個模式。這樣的模型。教學的模型我們都是完整和存在的。在這裡我就不完整地展開。只是強調，在我們的身體裡面將脾土信建立起來；在我們的腎臟裡面將能量的轉化，就是愚轉智建立起來；在心裡，要修到心地光明這個層級，才能夠應用好義和仁。不能像改良儒學、犬儒那樣去搞教育，只在那裡枯講仁和義。社會上所謂大量的講仁講義的，最後結果是什麼呢？假仁假義，沒辦法解決這個問題。為什麼呢？沒有內在能量的支撐，沒有從體內修這個信德，修這個智德，愚轉智，也沒有達到心地的光明，那麼他所表現出來的所謂行仁、行義，都是假仁假義，或者說是不完整的。

就像有的人發了財，現在我們很多人發了財，賺了錢，去捐一個廟，他做的是善事，但他對個人的起意、願起心來說，是利己的，結果就像古代的梁王一樣，在全國修了那麼多的廟，去問一個高僧我有沒有德呢？人家沒說你是假仁假義，就說你並不是真正的德，還是諷刺了一番。

這說明修身在生命體內進行治理是前提。那麼治國也同樣是這樣，要提高全民的如何立正信，開愚昧。我們的民眾這幾十年的智識陷在一種愚昧的狀態，就是對生命的認知、對社會主義的價值觀、對人生的價值觀的認知都是一個低層次和單純地追求物質利益的這樣一種低水平，沒有提升到精神文明建設這樣的人生觀上來，當然再怎麼教育、再怎麼說都發生不了作用，心裡沒有光，沒有亮，是迷惑的。

所以修身與治國，治國與修身是一個完整、統一的有機體，要從這個地方去抓哲學的全面認知和重新的建立，去抓修身明德的教育，把哲學和教育結合起來，因為只有哲學恢復起來以後，哲學才能夠引導、產生。哲學是教育的搖籃，產生不同的教育方式。只要把我們祖先的慧識悊學、智識哲學真正地恢復了，再加上借鑒西方的意識哲學的內容。

西方的意識哲學內容不得不佩服它研究得非常的細緻，對行為的正確的意識方式，正確的意識如何指揮眼耳鼻舌身這些前識來進行工作，在這方面他們是有成績的，加以借鑒就可以。但是我們的寶庫我們自己要去挖掘，這樣就能產生更佳的效果。

那麼，意識形態的分類列了一個表，你們可以去跟西方的心理學進行對比分析，基本上都在這個範疇之內，沒有超出這個範圍。但是，真正地要把意識提升為道德意識、天下意識、族群意識、國家意識、家庭意識、個人意識，西方哲學強調的是個人意識，他們對家庭意識都沒有進行教學，是缺如的。所以我在西方講中國孝道他們不明白，孩子大了就應該一腳踢出去，怎麼還能在家賴著。

我們中國的孝道教育是父慈子孝，現在只剩下父慈了，沒有子孝了，出現了一個反差現象，大量的啃老族誕生了。這也是根文化丟失的原因，不完整，只強調了父母慈悲、慈愛，而不去提倡子孝，這也是一個幾學的缺如產生的。真正要把我們本身西方這近百年來高度強調個人意識的錯誤誤導現象跟中國傳統文化接軌，那麼就要培養個人與團隊的忠和義，從家庭意識上提升到團隊意識上，上升到國家意識、族群意識、天下意識、道德意識這樣的層面，才能進入智識認知的範疇。

那麼，性識、慧識悊學觀是直通大道的悊學，需要的前提就是大公無私、天下為公的思想。智識、意識哲學觀是常道的立世的哲學，它是要求做到少私而寡慾，並且同時學習黃老文化達到絕學無憂。黃老文化就是中國文化當中的絕頂之學，絕世之學，沒有超越她的，把她研究透了，就是中華民族最佳的一種教育方法。

那麼，意識哲學文化觀完全就是講的做人處事的哲學，它也要講究修正，老子所說的正善治，意識不正確，現在全都是偏的、邪的、歪的、高度利己的、自私自利的個人意識，這個是相當危險的，中華民族將會變成為一盤散沙，沒有凝聚力。

中國哲學文化觀的分類當中，從大道文明文化觀、德道文明文化觀、天地文明文化觀、國家文明文化觀、民族文明文化觀、黨派群體文明文化觀、團隊集體文化觀、宗親血緣文化觀，這都是歷史上和現在已經存在而且應當進行發揮、挖掘整理的。但是在意識哲學文化觀上，它包含了家庭孝親文化觀和個人濡親文化觀如何修正、修善的這樣一個教育過程，才能符合我們祖先的哲學文化觀。

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