安祥是正受的體現

安祥是什麼？安祥就是我剛才講的正受，就是一種「如人飲水，冷暖自知」的最美好的覺受。這種覺受從哪裡來？是從心靈的統一調和而來。

我們為什麼會煩惱？為什麼我們的心靈不統一？有人說「三心二意」，其實你何止三心二意？今天你是好人，明天你可能就變成了壞人；上午你是這樣想的，下午卻又作了相反的決定，這證明人的心靈是不統一的。有時你是聖人，有時卻是魔鬼；有時光明磊落，有時卻又骯髒下流。人何止於三心二意！簡直是七上八下！像這樣的人，他會有安祥嗎？不可能；他會有正受嗎？絕對不可能。你必須把心靈統一起來，把許多個動蕩不安的我變成單一的我，這是修學不二法門的基本前提。如果不能把自己變成單一、獨立的我，那你就只能有分裂的人格，而沒有統一的意志，就會因為「多我」的東扯西拉、相互矛盾，讓自己的心被攪得欲振乏力、脆弱黯淡，你還能成就什麼呢？

我剛才講「苦行（肉體的宗教），有助於心力的提升」，像勾踐卧薪嘗膽，是為了恐怕自己陷於好逸惡勞的慣性而墮落。人若是不能吃苦，不能克服慣性，就會好吃懶做，得過且過，浪費了寶貴的人生。人的惰性，就是喜歡吃好的、喝好的；喜歡容易的，不喜歡困難的；乃至喜歡不耕耘只收穫，不付出只獲得，工作輕、待遇高。修行人應該反其道而行，一切難的，甘之如飴；一切難題，勇敢面對，這樣才能發揮心力，否則沒有心力，便難有所作為。

禪的基礎是建立在一種統一調和的心態上的，把你那三心二意、多重人格、內在矛盾徹底揚棄，才有安祥可言。因為有矛盾，就會有鬥爭；一鬥爭，心就不安，講高級一點兒，就是天人交戰——良心與罪惡交戰。心不統一，亂七八糟，像是個戰場，你怎麼可能擁有安祥的心態呢？必須先把你的心統一了，使它調和了，你才會有安祥，也才能享有正受。

(選自 耕雲導師禪學講話《禪的認知與修學》)

行亦禪，坐亦禪，

語默動靜體安然

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安祥禪

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