老子的道為什麼「不可道」？道家的道真的「只可意會，不可言傳」嗎？
老子的道為什麼「不可道」？道家的道真的「只可意會，不可言傳」嗎？
【老子的道為什麼「不可道」？道家的道真的「只可意會，不可言傳」嗎】
一、【老子是「一」和「道」】無生有，有生萬物，萬物歸一
筆者陳文伍認為《老子》開篇「道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。」其實就是開門見山，就是「無生有，有生萬物」，用老子自己的話說就是「天下萬物生於有，有生於無。」。因此筆者陳文伍認為「一」首先可以理解為「無」，也就是「有」，「有」或「無」都是「一」。《老子》說「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。有學者認為「三」指的是「多」，「二」指的是「陰陽」，「一」指的是「氣」。筆者陳文伍認為，「一」指的是「氣理」，天地之間的自然條件，萬物運行的變化規律。「二」指的是「陰陽」或「正負」或「男女」，「三」指的是「三清「，「三清「的祖師道宗分別為元始天尊、靈寶天尊、道德天尊，「玉清、上清、太清。乃一生二，二生三，三生萬物之義，是為天宗，三清代表大道生成規律。」 一生二，二生三，三生萬，萬歸一。老子是這麼解釋「一」的：「昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下貞。其致之一也。天無以清將恐裂；地無以寧將恐廢；神無以靈將恐歇；谷無以盈將恐竭；萬物無以生將恐滅；侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤、寡、不榖。此其以賤為本耶，非乎？故致數輿無輿。」筆者陳文伍認為老子「一」就是「道」，「一」就是天道，「一」就是地道，「一」就是神道仙道，「一」就是人道，「一」就是王道，得道者得天地萬物，道法自然者成天下。
《老子》和《易經》其實是異曲同工之妙，《易傳·繫辭上傳》：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。「太極」類似《老子》里的「一」；「兩儀」類似《老子》里的「二」，指的是「陰陽」；「四象」類似《老子》里的「三」；「萬物」類似《老子》里的「八卦」。
二、【道家的思想是適應自然法則，無為而治，悟道，得道，道法自然】
筆者陳文伍認為，因為老子明白「道」的至高無上，「人」的微不足道；「道」的不可戰勝，「人」的無能為力，在無邊無際的天地之間，在無始無終宇宙之中，人是何其渺小無力。筆者陳文伍認為，老子的意思大概是說，任何試圖違背自然法則的努力都是徒勞的，任何試圖突破宇宙規律的努力都是徒勞的，任何試圖超越「道」的努力都是徒勞的。任何違背自然規律的行為，必被自然規律所懲罰。既然「道」高深莫測，那麼人為什麼而活，人的意義在哪裡？筆者陳文伍認為，道家的思想是適應自然法則，無為而治，悟道，得道，道法自然；道不在與說，不在於唱，不在於做，也不能在於行，而在於悟；無生有，有生萬物，萬物歸一。筆者陳文伍認為，悟道是讓我們在生活中體驗自然風光，悟道也是讓我們在人際交往中體驗喜怒哀樂，悟道是讓我們享受自然界給我們的恩賜，悟道也是讓我們承擔自然界給我們的責任，悟道是讓我們經歷生老病死，。但是悟道不是讓我們超越「道「，「道」是無法超越的。悟道是讓我們與自然為伍，道法自然。筆者陳文伍認為，只有悟道悟得徹底，才能得道，得道就是歸一。文@陳文伍（陳平）。 聲明原創，版權所有。
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