列國人物底片之榮啟期

前天看央視的國家寶藏節目，其中南京博物館鎮館之寶-南朝磚畫《竹林七賢和榮啟期》（南京市西善橋宮山南朝大墓出土，長2.44米，高0.88米）將榮啟期與魏晉時期的竹林七賢放在一起，寓意著其為七賢之楷模。竹林七賢想必大家都很清楚，榮啟期估計就沒幾個人知道了，榮啟期到底是誰？為何榮啟期會被尊稱為七賢的楷模呢？

春秋隱士

榮啟期，字昌伯，生於公元前公元前571年（周靈王元年），死於公元前474年（周元王三年），享年98歲，春秋時期郕（cheng，今河南范縣、山東寧陽縣東北一帶，伯爵國，處於齊魯之間，公元前408年被齊國所滅）國人。祖先榮伯與周天子同宗，封其食邑在榮（今陝西戶縣），後人以其食邑榮為姓。

榮啟期是當時的貴族，家教自然不錯，從小飽讀詩書，博學多才，精通音律，頗有見解，可惜在政治上並不得志，未能一展宏圖。年老後，常在城郊野外鹿裘帶素，鼓琴而歌，自娛自樂。

榮啟期在當時並不是很出名，留下的事迹也不多，但在魏晉那個動蕩時期，卻備受推崇，留下後世的映像是，披頭長須，腰系草繩，席地而坐，面對垂柳，鼓琴高歌。陶淵明曾有詩寫到，『榮叟老帶索，欣然之彈琴』。

到春秋後期時，郕國已經淪為魯國三桓孟孫氏的采邑之地，郕君也淪為魯國大夫，依附於孟孫氏。魯定公為集權於公室，下令三桓不藏甲，不修牆（城牆）。引起孟孫氏反對，魯定公親率大軍攻打郕邑，卻攻而不克，榮啟期此時就在郕邑。

榮期三樂

榮啟期之所以記載於史冊，這還得感謝孔夫子。孔子當年周遊列國十幾載，自己東奔西走，卻一直無法實現自己的政治理想，卻如喪家之犬，惶惶不可終日。這天，孔子帶著弟子登臨泰山，路過郕地，見一位白髮蒼蒼的老人坐在一塊大石頭上。這老人神態自若，身披鹿皮，腰系麻繩，抱著琴邊彈琴邊引喉高歌，一副怡然自得的樣子。孔子很是羨慕，上前與榮啟期交談。

孔子問曰：「先生所以樂，何也？」對曰：「吾樂甚多：天生萬物，唯人為貴。而吾得為人，是一樂也。男女之別，男尊女卑，故以男為貴；吾既得為男矣，是二樂也。人生有不見日月、不免襁褓者，吾既己行年九十矣，是三樂也。貧者士之常也，死者人之終也，處常得終，當何憂哉？」孔子曰：「善乎！能自寬者也。」（列子.天瑞篇）

榮啟期這段話的意思是，自己有幸生為人，而且是男人，又平平安安的活了九十多歲，超過很多人，已經是很開心了。雖然窮，但這是讀書人的正常狀態；雖然也會死，但這是所有人的終極狀態，故此又有什麼好擔憂的。

一席話點醒了困惑的孔子，人貴在知足，知足者常樂。據說，正是這次談話之後，孔子不折騰了，遠離政治，潛心著書立說，教育學生，終老一生。

也正是這段對話，成為讀書人出仕不成，隱居山林的最好狀態，故此，經常被後世所引用，所推崇，被譽為竹林七賢的楷模。

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