《論語》1.3-1.8讀書筆記
1.3子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」
譯文：孔子說：「花言巧語，偽善的面貌，這種人，「仁德」是不會多的。
筆記分享：子，在這裡指孔子，是《論語》中對孔子的特指和尊稱，孔子認為話不要隨便說出來，有把握做到的話再說。在1.6中說到謹而信，寡言稱為謹。在2.13中也說到要做到君子就是對你要說的話，先實行了，再說出來。還有類似的有君子欲訥於言而敏於行。這些地方都說明了一個問題，不能光說漂亮的大話，能做到才是最重要的。對於君子來說，怕他做不到，所以說話比較遲緩，而作為小人，隨意答應別人，但往往做不到。因此在這裡孔子說，這種人是仁德很少。這一句話，既是提醒我們自己要反省自己是不是這種人，另外也是教我們觀察識人的方法。
1.4曾子曰：「吾日三省吾身-為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
」
譯文：曾子說：「我每天多次自己反省：替別人辦事是否盡心竭力了呢？同朋友往來是否誠實呢？老師傳授我的學業是否複習了呢？」
筆記分享：曾子，是孔子的學生，名參，字子輿，南武城人，比孔子小四十六歲，在這裡三，是表示多次的意思，忠是盡心竭力的意思，而不是對某人的盲目服從，而是在其崗位上能盡自己的全力來做事，可能每個人的能力大小有別，但要能盡自己的力量去做，都可以稱為忠；信是誠信、守信，是一種與社會交往中必須要遵守的原則。《論語》中也說過，人而無信，不知其可也。這一句也曾被引用到四大名著的西遊記中。當孫悟空發現了水簾洞後，給眾猴也說過這一句話。在《論語》1.5中也說到，要敬事而信；《論語》1.6中說到要謹而信；《論語》1.7中說到言而有信；《論語》1.8中說到主忠信。類似這樣的句子也很多。可見信對於一個人的修身是多麼重要。細心的朋友就會發現在這一句說的三個方面，第一句為人謀，相當於我們現在的職業；第2句與朋友交，相當於我們在日常生活中的為人處世；第3句傳習，相當於我們的學業。想一想，這三個方面都是影響人個人發展的重要的三點。通過反省，一方面發現自己做得不夠好的地方，另一方面也發現自己的亮點，一個人經常性的對自身總結一下，就會不斷進步，減少錯誤出現。王陽明《傳習錄》一書的書名就是來自論語這一句。
1.5子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」
譯文：孔子說：「治理一千輛兵車的國家，就要嚴肅認真地對待工作，信實無欺、節約費用、愛護官吏，役使老百姓要在農閑時間。」
筆記分享：道，在這裡有導引的意思，翻譯為治理，乘，是古代兵車的單位，指用四匹馬拉的兵車，千乘之國，表示大國的意思，敬事而信這句話，敬表示內心存在一種恭敬，信是它的外在表現，大國有節約費用的習慣，就會減少很多浪費；愛人的人在這裡指官吏，與使民以時的民表達的意思有所不同。民，表示普通的老百姓。役使老百姓要有一定的時間，因為在古代中國是個農業為基礎的國家，無論是兵役、勞役都是向國家義務付出，沒有任何補貼，甚至一些兵器等都要自己花錢去買，比如《木蘭辭》中所寫木蘭東市買駿馬，西市買鞍韉等。在收種莊稼只是盡量不役使百姓，這樣有助於生產和財富的積累。這裡的「使民以時」與孟子中所講「不違農時」意思相近。這一句話也表達了一個意思，治理一個大國，就是從內心到外在的行為，都要表現出一種謹慎的態度才行。
1.6子曰：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」
譯文：孔子說：「後生小子，在父母跟前，就要孝順父母；離開自己的房間。就要敬愛兄長；寡言少語，說則誠實可信，博愛大眾，親近有仁德的人。這樣躬行實踐之後，有剩餘的力量，就再去學習文獻。
」
筆記分享：讀到這一節時，很多人很疑惑，為什麼不先學文獻，再實踐呢？這是因為在古代教育當中，從8歲開始入小學學習，學習的是洒掃進退應對這些生活的禮節，以身體力行的實踐為主。就好比我們在西遊記中看到孫悟空剛到靈台方寸山，先學的是打柴一樣。而中國古代教育中先要從孝順父母、敬愛兄長、謹而信、泛愛眾而親仁這些行的範疇做起。孔子在這裡強調這一點，也再次說明了他對於行先於言和行多於言的肯定。文，表示的是文獻，特指的六藝：《詩》、《書》、《禮》、《藝》、《樂》、《春秋》。當有一定的實踐生活基礎後，再看這些書就有所體會了。就像如來佛非要唐僧師徒步行來取經，因為有了一定的生活經歷，那些經書才會看的懂。
1.7子夏曰：「賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」
譯文：子夏說：「對妻子，重品德，不重容貌；侍奉爹娘，能盡心竭力；服事君上，能豁出生命；同朋友交往，說話誠實守信。這種人，雖說沒學習過，我一定說他已經學習過了。」
筆記分享：這一節說了處理五倫關係的態度，首先說到對妻子的態度是要重品德，而不重容貌，特彆強調了這一點，是因為夫婦關係是五倫的開始，夫妻關係最親密，處的時間還最長，我們都知道，這也是不容易長期處理的一個原因，離得近也容易發生各種矛盾影響夫妻關係，但要能把這一層關係處理好，才有可能處理好與父母、君主、和朋友之間的關係。這一節給出了處理五倫關係應該遵守的原則。本節與1.4吾日三省吾身那一句在行文中有照應。雖曰未學，吾必謂之學矣，這一句話很微妙，就是說我們所有學的目的其實就是要處理好這五倫的關係。如果沒有學習聖賢的理論，我們都能夠做到，那當然太好了，說明道德修養已經在人身上體現出來了。這本身也是學習聖賢學說的目的所在。反過來講，如果我們表面上學習了，其實沒有落實到生活和工作當中，也沒有用相關的知識來化成一種自覺的好行為，那麼就是學得再多，那和沒學習過的人也沒有什麼區別。
1.8子曰：「君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。」
譯文：孔子說：「君子如果不莊重，就沒有威嚴；即使讀書，所學的也不會鞏固。要以忠和信這兩種道德為主。不要跟不如自己的人交朋友。有了過錯，就不要怕改正。」
筆記分享：君子，在論語當中指兩種人：第一種說法是指道德修養高的人；第2種說法是有一定社會地位的人；因為這兩種人，都會成為社會榜樣，論語的受眾群體在之前不是針對所有的人，而是那些想當官或者已經在當官的群體。相當於古代的公務員必考科目。作為一個君子，在外表上不莊重，相當於對自己的輕視，也會招致別人的輕視，從而影響到君子的行為。前邊我們也說了，學習是為了讓自己的行為符合禮儀，促進五倫關係的良好發展。而本身在行為上放任自己，那麼所學的聖賢思想也就沒有什麼意義了。這裡又再次提到忠和信是主要的道德。對於無友不如己者這句話，歷來有多種理解，在這裡說兩種：第一種：就是說不要和道德修養不如自己的人交朋；在這裡強調的是交一個朋友，我們要對朋友存有恭敬之心，看到朋友身上的長處；第二種：就是說沒有朋友不和自己一樣，意思就說你的朋友就是你的寫照，人以群分，你要想交到道德修養高的朋友，你也要做這樣的人。幾種解讀，只作為一個參考。另外，對於最後一句過，則勿憚改。這裡揭示了人性中的一個弱點就是害怕別人知道自己犯錯誤，一種情況是害怕受到懲罰，另一種情況就是對錯誤感到羞恥，怕別人笑話。所以採取的行動也就有兩種，一是隱藏錯誤，二是把錯誤推給別人。本來是自己犯的錯，非得要抱怨他人。這樣做的壞處就是，現有的錯誤危害越來越大；自己沒有反省自己，致使錯誤很有可能再犯。所以說，只有勇於改正錯誤，反思自身，這樣才會找到錯誤的原因，從而讓自己能及時改掉身上的缺點。
以上是今天的《論語》讀書筆記。
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