佛陀 陶瓷 大唐
《大乘天》曲作者的感恩吟唱
大乘天
程池
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友人約我下午一起聽齊東方教授在河南省博物院的講座，《夢回大唐——從出土文物看盛唐氣象》。我提前來到了博物院，正好遇到兩個不錯的展覽。
《佛像的故鄉——犍陀羅佛教藝術展》
《佛像的故鄉——犍陀羅佛教藝術展》，前一段時間道長剛在《一千零一夜·敦煌篇》里提到了犍陀羅，沒想到會在這裡看到展覽。
犍陀羅Gandhara意譯為香風國，地處阿富汗東部和巴基斯坦西北部，想必當時該是水草豐美，鮮花遍地，公元前三世紀，至公元五世紀，前後七、八百年間，佛教曾盛行於犍陀羅國。
斯瓦特河谷(SwatValley)位於巴基斯坦西北邊境省
公元四世紀末五世紀初，東晉僧人法顯西行時曾來到這裡，他在《佛國記》里如是描述佛教的繁盛，「從此東下五曰行，到犍陀衛國，是阿育王子法益所治處。佛為菩薩是，亦於此國以眼施人。其處亦起大塔，金銀校飾，此國人多小乘學。」公元7世紀，玄奘西行時曾專門來到此地，想尋找一些佛陀思想的印記，可惜這裡已經不復往日的繁華，正如他在《大唐西域記》里所描述的，「國大都城周十餘里」，「王族絕嗣，往者役屬迦畢試國，近又附庸迦濕彌羅國。」
佛陀在世時是不讓信眾造像的，後佛陀涅槃，大約是為了更好地修行或傳播佛教，公元1-2世紀，深受希臘雕塑藝術影響的犍陀羅國僧徒們開始為佛陀造像，這個時期的佛陀造像臉部十分俊美。
「佛陀造像 公元2世紀 本件為典型的犍陀羅最盛期的精美佛像，有著希臘風格的波浪髮髻和流暢的衣紋。佛陀面部祥和，充滿睿智，做禪定印，結跏跌坐於獅子座上，台座中央雕刻有彌勒菩薩，周圍有眾多的供養者。台座的兩端雕刻著雄壯的獅子，其正暢飲著仙女端來的葡萄美酒。通體殘留有少許金箔。 」——河南省博物院介紹
一眼千年
這或許是我見過的最俊美的佛陀造像，讓人著迷……而隋唐時期的佛陀造像則面相豐滿，體態豐腴。
唐 萬佛洞（龍門石窟）
唐 奉先寺 盧舍那大佛（龍門石窟）
唐 敦煌莫高窟45窟復原模型（敦煌博物館）
展覽里還以圖片形式呈現了巴米揚大佛，法顯和玄奘都曾在著作里描述了這兩座大佛，《大唐西域記》這樣寫到，「梵衍那國（今巴米揚），東西二千餘里，南北三百餘里，在雪山中也。……伽藍（僧院）數十所，僧徒數千人，宗學小乘說出世部（小乘二十部之一）。王城東北，山阿（山丘）有立佛，石像高百四五十尺（53米），金色晃耀，寶飾煥爛。東有伽藍，此國先王之所建也。伽藍東，有鍮石（一種黃色有光澤的礦石，即黃銅礦或自然銅）釋迦佛立像，高百餘尺（38米），分身別鑄，總合成立」。令人扼腕嘆息的是，巴米揚大佛於2001年3月12日遭塔利班政權轟炸，面目全非。真沒想到，世界已進入文明的21世紀，竟還有如此殘忍的滅佛運動！
《窯火神工——魯山段店窯陶瓷精品展》
《窯火神工——魯山段店窯陶瓷精品展》展出了平頂山市魯山縣段店窯，唐代以生產花瓷著名，宋、金、元時期燒制白瓷、白釉黑花瓷、黑瓷、青瓷和三彩陶器。剛開始看到「魯」字，還以為是山東某個地方，沒想到竟然是石人山（堯山）所在的魯山縣。
魯山段店窯
魯山段店窯
金 白地黑花「訴衷情」詩文盤（魯山段店窯）
白地黑花「訴衷情」詩文盤，真文藝！文字內容如下：
訴衷情
櫻桃弄飛小梅黃，
煮酒透瓶香，
圓荷漂浮小葉，
疎著薄羅裳。
鶯語懶，
燕飛忙，
逐池塘。
水晶簾外，
一架酴蘼，
滿園芬芳。
我默默地讀完博物院圖片上的文字，發現個別字不認識，個別詞不知道什麼意思，於是查了查，查完大約明白了個中景色。既然是金，說明此物件的燒制是在靖康之變之後，魯山段店已屬於金國，宋已是南宋，遷都杭州。櫻桃成熟的季節大約是在5月份初，「弄飛」是什麼不明白，我見到北方的梅子都是長不大，不能吃的，所以是小梅吧，這個「小梅黃」該是借鑒了北宋詞人賀鑄的「梅子黃時雨」。酒香透過瓶子瀰漫開來，五月份的荷葉該是小小的一片，漂浮在水面上。疎shū，同「疏」，五月穿裙子的季節，天氣漸熱，連黃鸝都懶得吭聲了，燕子在池塘邊你追我趕，好不忙碌！不知道是不是真的水晶？
一搜「酴tú蘼」，出來的都是荼蘼又名酴醾、佛見笑、重瓣空心泡,是薔薇科懸鉤子屬空心泡的變種。《紅樓夢》中有語：開到荼蘼花事了——荼蘼過後，春天便不再了。再次佐證了這是春末夏初的季節。酴蘼是古人寫錯了嗎？該是酴醾？再搜「一架酴蘼」，搜出了南宋詞人辛棄疾的《滿江紅》里的句子，「點火櫻桃，照一架，荼蘼如雪。」這首詞是魯山當地文人寫的嗎？估計參考了當時一些出名的詞。說回這個酴蘼，放大這個盤子，蘼沒有草字頭，旁邊有個偏旁，看不懂是什麼，是後來人把它寫成了蘼，或許古人是想寫醾，卻把偏旁寫成了其他。
除了禹州市神垕鎮所產的鈞瓷（始於唐代）、寶豐縣大營鎮清涼寺村的汝窯，魯山縣段店窯，河南還有其他生產陶瓷的地方嗎？我想到了家人昨天剛去過的孟津縣朝陽鎮南石山村，這裡被稱為「三彩小鎮」，目前仍在燒制唐三彩，記得在一次紀錄片里看到，上世紀某位村民燒制的唐三彩仿品竟沒有被專家識別出來。或許目前洛陽博物館、大街小巷的古玩店出售的唐三彩工藝品大多出自這裡。
孟津縣朝陽鎮南石山村
《夢回大唐——從出圖文物看大唐氣象》
終於輪到了講座《夢回大唐——從出圖文物看大唐氣象》……開始前，屏幕上播放著《大唐榮耀》里的馬嵬兵變，士兵們在陳玄禮的帶領下威逼唐玄宗殺死楊玉環。陳玄禮的背後或許有太子的支持，這是一次徹底扳倒楊氏集團的機會，權臣楊國忠被賜死，而楊玉環也無辜地犧牲於這場政治鬥爭中。大唐的由盛轉衰或許真的與唐玄宗後期只顧著談戀愛，發展個人的音樂愛好，懶怠朝政有莫大的關係，當然肯定還有其他政治經濟因素，哪個朝代也逃不過盛極必衰的歷史規律。帝王畢竟是帝王，威脅到自己的權力地位時，再愛也會放手，可憐的楊玉環，死時才36歲，不知她是否後悔踏入皇家？還不如活在尋常百姓家。
《妖貓傳》里的楊玉環
以上純屬齊老師開講前我的胡思亂想。
齊老師從大氣磅礴的雕塑、自然飄逸的陶瓷、五彩繽紛的織物、富麗堂皇的金屬器這幾個方面的出土文物，來向大家展現盛唐的氣象。
微笑是唐佣的風格，而「以胖為美」的說法並不確鑿，唐初期的佣都是纖細的，而唐晚期的佣才變得體態豐腴，也只是持續了很短一段時期，所以不能說唐朝以胖為美。對於唐朝女性來說，不論胖瘦都美，因為她們自信，自信的女人都是美的。
臨摹瓜幾拉《畫貓夢唐》
唐朝女性可以騎馬、穿男裝、穿胡服，其他朝代卻不行。2013年時在省博物院的《絲路遺珍》展覽里看到了騎馬佣，她頭戴紗帽，身穿素色碎花上衣，以及綠色花朵長裙，腳踩黑色馬靴，目光堅毅，好不瀟洒！
唐 騎馬佣 攝於河南省博物院
秦漢以來，唐馬最盛。因此，三彩佣里有很多馬，當然也有駱駝，而中原的駱駝造像卻比西北的要很多。一方面是因為能工巧匠多，另一方面駱駝在中原比較稀有，因此被重視。齊老師提到，日本人當年來到唐朝，有的人懷著好奇之心詳細記載了所聞所見，由此我們可從這些書中窺得當時的風土民情，而當時的唐朝人或許對於自己身邊的事物習以為常，往往不會去記錄這些司空見慣的一切。
他的這番話然我想到了自己特別喜歡的兩個作家，比爾·波特和彼得·海斯勒。比爾·波特從上世紀80年代末開始在終南山尋訪隱士，並由此寫出了《空谷幽蘭》。自此他踏遍了中國的大江南北，一部部精彩有趣的遊記隨之而出，《禪的行囊》、《絲綢之路》、《尋人不遇》、《黃河之旅》、《彩雲之南》、《江南之旅》。我用了10年時間陸陸續續地看了其中6本，《江南之旅》還沒看，或許在這7本書中提到的地方，對於江南我的興趣最低，所以直到現在還沒看。之前都是在圖書館借的，去年一下次買回了他的7本書，有空要重新開始閱讀。
再來說說彼得·海斯勒，大約7年前我讀了他的《尋路中國》，至今已忘了差不多了，猶記得上世紀90年代他在北京郊區的農村生活，住在一個村民家裡，這個村子離長城很近，他描寫這個貧困的家庭，尤其在孩子生病時的無助讓人唏噓不已。接下來他又去了南方的工廠，至於其他的我忘記了。他還寫了《江城》，仔細描述了他在重慶涪fú陵區一所學校任教時的見聞。他之前是紐約客的記者，或許他的目光會更犀利，感受會更深刻，文字就沒有比爾那麼輕鬆了，比爾畢竟是在旅行，而他是在生活，比爾的特點在於他是漢學家，對於中國文化的了解之深，讓我這個本土人望洋興嘆。之前看《神鵰俠侶》總以為金庸是杜撰的，直到看了比爾的《空谷幽蘭》，才知道終南山是真實存在的，就在西安的附近，山上至今仍有很多隱士。前一段看一篇報道，終南山上已廢棄的民房在開春之後陸續被出租出去，租金高達一年2萬，看來想要隱居也這麼難，我看了看支付寶餘額，心裡不禁感嘆終南山的田園生活離自己越來越遠。
近兩年也有不少外國人徒步中國，寫出了一路上的見聞，他們對於我們的一切感到好奇，視角總是那麼獨特，這些再熟悉不過的事物彷彿重新煥發了生機，也會通過他們的角度來審視自己的思維，會去思考從不會思考的問題。如同《哈佛中國史》里的一段話，或許我們會質疑身為外國人有什麼資格來寫中國的歷史呢？我們抒寫自己的歷史時，彷彿身處一間屋子，我們熟悉屋內的一切，而外國專家彷彿身處屋外，他們能夠清晰看到這個屋子所處的位置，他們的角度不同，抒寫出的歷史必然會讓我們耳目一新，讓我們意識到之前從不曾意識到的問題。同理，之前一直覺得少數民族的文化研究只有本民族的人研究才有優勢，現在看來外族人會帶著自身的思維和好奇來研究，同樣具有優勢。
扯遠了，思緒再回到齊老師的講座，來看看唐朝的青瓷、白瓷、彩瓷、青花瓷。青瓷從東漢時期就有了，唐朝時最著名的要屬越窯，陸龜蒙有詩云「九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來」。最為精美的青瓷，莫過於法門寺地宮出土的秘色瓷，之前人們並不知道秘色瓷的稱呼，直到看到地宮出土的「物賬碑」，上面詳細記載皇家供奉的各種物品，裡面提到了瓷秘色，同樣熏球也因此找到了名字「香囊」。
花口盤 秘色瓷 法門寺地宮（圖片來自網路）
南青北白，南邊的越窯產青瓷，北邊的邢窯產白瓷，從陸羽的《茶經》中可以看出他偏愛越瓷，「若邢瓷類銀，越瓷類玉，邢不如越，一也。若邢瓷類雪，則越瓷類冰，邢不如越，二也。邢瓷白而茶色丹，越瓷青而茶色綠，邢不如越，三也。」不同的瓷配不同的茶，越瓷最配蒙山茶（四川省雅安市名山區蒙頂山），古人比我們會生活，長見識了。陸羽還看不上古人用蔥、姜、棗、桔皮、茱萸、薄荷之等泡茶喝，現代人估計也無法接受蔥泡茶吧，不過洛陽現在某些地方還保有喝油茶的傳統，藏族的酥油茶是加鹽的，而新疆那邊的游牧民族有喝奶茶的傳統。最初我們的祖先是將吃茶當做吃飯一樣，所以裡面加了各種調料，後來中原地區的茶分化出來，喝茶是喝茶，吃飯是吃飯，而其他地方仍保留了茶葉加入輔食的傳統。
有關彩瓷，除了著名的唐三彩之外，魯山窯、長沙窯所產的陶瓷亦是十分出名的，主要走平民路線，服務於勞苦大眾。其中，長沙窯在全世界各地都有，不是因為文物流失，而是從當地的墓葬里發掘出來的，看來長沙窯已經遠銷各地。其中，在印度尼西亞黑石號沉船上，打撈出數量巨大的唐朝貨。「該船隻的結構為阿拉伯商船，裝載著經由東南亞運往西亞、北非的中國貨物，僅中國瓷器就達到67000多件。出水的文物包括長沙窯（彩瓷）、越窯（青瓷）、邢窯（白瓷）、鞏縣窯（彩瓷、青花瓷）瓷器，還包括金銀器和銅鏡；其中3件完好無損的唐代青花瓷盤尤為引人注目。」從百度百科上的這段話可以看出，青花瓷始於唐，很多專家推論唐青花瓷很可能出自河南。
五彩繽紛的織物，絲綢既可以用來做衣服，還可以用來做貨幣，從唐朝的畫中可以看出當時衣服的華麗精美。8世紀中期，唐朝失去了對中亞的控制，加上後來的安史之亂，陸上絲綢之路自此停止。
富麗堂皇的金屬器，有朝一日要到西安去看看何家村出土的金銀器。銅器在唐朝時並未衰落，只是因為當時出現了銅荒，限制銅器皿，而銅主要用來鑄造錢幣，除此之外就是製造銅鏡。唐朝時的葡萄紋銅鏡是極其精美的，而且也只出現在盛唐時期。之前在省博物院看到過葡萄紋的銅鏡，可是怎麼也找不到照片，可能當時沒拍吧。
最後，齊老師以杜甫《旅夜書懷》里的兩句詩，「星垂平野闊，月涌大江流」，結束了本次講座。
沒想到這句「星垂平野闊」再次勾起了我的回憶，猶記得敦煌的大巴司機於21:10將車停在了一個測速點附近，讓大家下車看星空。我從未見過如此璀璨的星空，用「星垂平野闊」來形容再貼切不過了！勺子形狀的北斗七星低低地掛在天空中，對面的獵戶座是如此清晰可辨，中間竟真的有一條璀璨的銀河。我多麼想留住這個美景，可惜沒有單反，只好用力記在心裡……
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