來伊金霍洛，瞻仰八白宮的榮光
700多年前，成吉思汗率軍遠征西夏途經鄂爾多斯高原，目睹這裡水草豐美，心裡特別高興，即興吟詩一首：「梅花幼鹿棲息之所，戴勝鳥兒孵化之鄉，衰亡之朝復興之地，白髮吾翁安息之邦。」成吉思汗死後，族人們以及子孫後代就遵囑將他葬在這裡。
八白宮（室）所在地因此得名「伊金霍洛」，意為「聖主之陵園」。而這八座白色的蒙古包，稱為「鄂爾多斯」，供奉成吉思汗的英靈和遺物。這也是鄂爾多斯市的蒙古語名稱的含義——「眾多的宮殿」的由來。
成吉思汗陵原為全體蒙古民眾供奉的「總神祗」——八白宮(室)，即八座白色的氈帳，是供奉祭祀的地方，而不是埋葬金身之地。由於蒙古民族是游牧民族，八白室的建立正是適應了游牧的特點，可以隨時遷移，以便隨地祭祀。1227年，成吉思汗去世後，始建於鄂爾多斯的祭靈白室，起初一直處於隱避狀態。根據歷史文獻所載，成吉思汗歸天后，分別在漠北草原和木納山南（今鄂爾多斯）建立了成吉思汗白色宮帳，視為「全體蒙古的總神祗」，進行最高規格的供奉祭祀。這一白色宮賬，就是以後形成的「八白宮」的原型。
1266年（至元三年）忽必烈在大都建立太廟，在聽取了伯顏等人的建議之後，將太廟定為八室，這無疑從制度上、法律上對八白室做了根本的定型。成吉思汗八白宮所供奉的神物，雖在不同歷史時期有過一些變化，但其核心一直沒有變，即成吉思汗與夫人的宮帳始終處於中心地位。因此，八白宮在人們心目中始終是一個整體。
忽必烈在大都建立八室的同時，還「欽定太廟八室四季祭祀的制度」。「四時大典」的制定，也為迄今為止的成吉思汗陵的祭祀定下了一個完整的系統的規範。蒙古很多文獻認為「鄂爾多斯（木納火失溫）乃是成吉思汗八白宮始建的地方」，《蒙古人民共和國歷史》（1996年版）也記載：「成吉思汗去世後在鄂爾多斯建立了八白宮」，「從此，成吉思汗八白宮也就被稱為『乃蠻查干鄂爾多斯』，即指漢語意思的『八白宮』。」成吉思汗八白室隨著歷史的變遷，輾轉遷徙，幾經風雨，約1460年，守護、祭祀成吉思汗宮帳的部落鄂爾多斯部於明天順年間從漠北高原開始進入寶日陶亥地區（即黃河河套平原），1469年（明成化五年）滿都魯率蒙古鄂爾多斯部入套，八白室也隨之遷入套內。
祭祀活動 攝影/阿拉騰華
鄂爾多斯地區長久保存蒙元文化達七百年之久。蒙古民族是游牧文化的集大成者。自成吉思汗逝世以後，鄂爾多斯部的形成、發展都與成吉思汗本人及「黃金家族」有著最直接的聯繫，是蒙元文化最重要的載體之一。他們進入河套地區以後，也把十三世紀蒙古族最本色的傳統文化和元朝貴族宮廷文化帶了進來。而且由於他們所擔負使命的聖潔性、特殊性、重要性，即使在受到周邊其他文化影響的情況下，他們依然保持了忽必烈以來所欽定的許多規範制度而不加以任何的改變。他們嚴格地按照祖先傳承下來的生活方式，一成不變、日復一日地生活著，恪守著自己所擔負的職責和義務。
由於成吉思汗陵的存在，鄂爾多斯地區完整的保存蒙古文化，傳承了最高規格的蒙元文化——元朝皇帝欽定的宮廷文化。鄂爾多斯蒙古部由於身上肩負使命的神聖，她的構成也是以當年成吉思汗最信任的各部落精英後代為主，加上所受使命是蒙古帝王、黃金家族的重託，從其傳承的文化層面而言，具有蒙古族最高貴的文化屬性，既有蒙古族宮廷文化、帝王文化，同時也有古代蒙古文化精典和秘籍的傳承。
而祭祀文化最獨特的傳承的載體——達爾扈特人，則是迄今為止有關蒙古族祭祀最神秘、獨特的組成部分。「達爾扈特人從成吉思汗八白宮建立以來，世世代代守護、祭祀和管理八白宮等奉祀之神。在過去那樣艱難困苦的條件下，輾轉南北，保護了成吉思汗奉祀之神，完整地保留了十三世紀古老的祭祀文化」。
走進伊金霍洛，從海拔最高的刀勞岱山脈到全國最大的沙漠淡水湖紅鹼淖爾水域，從坦蕩如砥的納林希里到瓜果飄香的新廟山區，到處水草豐美，綠樹成蔭，儼然是一座碩大無朋的綠色寶庫。如果說高聳靜謐的刀勞岱山和峰巒突兀的賽烏聶蓋代表著山的壯美，那麼，山環水繞的轉龍灣，馬奶飄香的柒蓋淖爾以及黑炭淖爾、哈達圖淖爾，阿拉善灣、烏蘭木倫湖、札薩克水庫、月芽樹水庫等燦若繁星的湖和水庫，無不閃爍著水的靈秀。蘇泊罕大草原以內蒙古西部最大的沙漠草原而著稱，而甘德爾草原是以秀美的濕地風景而馳名。
吉祥福慧寺、陶亥召、公尼召、蘇布爾嘎廟等寺廟和各具特色的敖包反映了這裡宗教文化長盛不衰的歷史，金碧輝煌的成吉思汗陵，神秘的祭祀文化，蒙古民族心目中的聖地「八白室」，氣勢恢宏的蒙古源流文化產業園和母親公園、英雄公園等景點，共同宣示著這塊土地上悠久的歷史和厚重的民族文化根基，彰顯了天驕兒女世代傳承的英雄氣魄和蒙古文化強大的生命力……
責任編輯：海日罕
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