興許令你開悟的小故事

【在人間讀故事】

鬆緊要合宜

有一次，印度僧人億耳努力地學禪坐，很精進地，日復一日，卻似乎毫無進步。

在困擾之下，億耳覺得他試著放鬆的努力徒然增加自己的緊張，而且他愈努力要專註、控制散亂的念頭，念頭就愈多。他就去請教佛陀──最卓越的禪坐大師──這問題，表明他的挫折感。

「你還記得你年輕未出家前是怎麼彈琵琶的嗎？」佛陀問他。如同每一個偉大的導師，佛陀非常清楚每個弟子的過往，眼前這位比丘的確來自樂匠階級。

「什麼時候的音樂最美妙，是弦緊繃呢？或是弦鬆弛的時候？」佛陀平靜地詢問。

「不能太緊也不能太松，尊貴的佛，中道與平衡永遠是最理想的。」

「修禪定正是如此，年青的比丘，」佛陀宣說，「同樣的，你必須調整心的松和緊，慢慢地找出最適合你的情況。不要過分擔心進步的問題，持之以恆是成功的密訣。練習，練習，還是練習！」

關於禪定的修行，西藏施身法祖師，瑪吉拉准唱道：

只要安住於自然狀態中，

為何嘗試在空中打結呢？

先鬆鬆地上緊，

再鬆鬆地放寬──

不執守於一切。

當它走時，就讓它走。

寬坦安住在你當下之中。

——《雪獅的藍綠色鬃毛》

【關於鬆緊的教言】

我們平時的飲食睡眠要節制，修行鬆緊要適中，要持久性地努力，而不是偶爾有空閑時，才精進一下。——上師嘎瑪仁波切開示《大圓滿前行》

我們學禪定思想太緊繃會昏沉入睡，思想太松又會產生很多雜念，拿捏緊與松的訣竅很重要。佛陀說，要善於控制自己的妄念，就像彈琴，琴弦太松則音不成調，琴弦太緊則音不悅耳，不松不緊，音樂才能和諧優美。禪定修行的環境和狀態也是這樣。——上師嘎瑪仁波切《與心對話》

此覺性狀態，絕非由努力而得；非以力可達，乃藉任隨、從不奮力而至。輪迴，不因排斥而可棄；任隨，輪迴將自行解脫。試圖解除苦難，未曾帶來自在；藉由松坦任隨，方能感到自在。——蓮花生大士《松嶺寶藏》

具足清凈虔信與三眛耶誓句的穩固基礎，並以堅毅、喜悅，不松、不緊的心境來禪修是極為重要的。倘若你能完全放下今生的俗務與營求來禪修的話，你確能證得深奧大圓滿的不共成就!——敦珠法王言教

華智仁波切說：「首先自心松坦住，不散不收無分別，於此平等安住時。」如是，於一切無念無想的狀態中松坦而住，此即是安住法。這對初業行人來說非常重要。——丹貝旺旭仁波切《突破輪迴之道》

做什麼事情都要掌握分寸。太松不行、太緊也不行，沒有觀察不行、觀察太過分也不行，倘若過於極端，事情不會圓滿成功。——索達吉堪布

如同瑪吉拉尊佛母所宣「不緊不松，具見解要」，此時「不緊」——沒有被妄念所縛；「不松」——自然具足覺性與自己清明的狀態。——亞青阿松仁波切

很多漢族弟子修行大都處於緊張的狀態中。我次第性地講解法義，原因在於幫助大家從緊迫、緊張的修法狀態當中鬆緩下來。只有放鬆廣大之後，覺性妙力智慧才能增上。希望你們能認識到這一點。——亞青阿松仁波切

我們強調修法要自然，雖然自然與完全鬆緩都是放鬆，但兩者有著很大的區別。過分鬆緩是五根內收的前兆，並不是真正的自然。真正的自然是不緊不松，不外散也不內收，身體能達到輕安的感覺。因此作為密宗弟子，自然與完全放鬆需要細緻辨別。——普巴扎西仁波切

學佛是一種享受，心松坦，明空喜樂，多舒服啊。現在大家覺得世間舒服，覺得有家有孩子就快樂，這些快樂是短暫的，見得著就快樂，見不著就痛苦。而修行人心裡的快樂，不論是否見得著，都是快樂的。不妄想，也不去造作，自性光明自然流露的樂，妙不可言，是世間任何快樂都無法相比的。——根松仁波切

轉發本文是法布施，自利利他，功德無量！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！