隱士的三種境界——從薊州的隱逸文化說起

薊州，一座曾經以無終、漁陽、薊縣之名矗立在北京東部的古城。從古至今，它時而是華北平原「權力的遊戲」中燕薊兩國豪俠角逐之地，時而是「漁陽鼙鼓動地來」的邊塞軍稷重鎮，時而也是「乾隆爺可是去過32次」的帝王謁陵必經之路。

唯獨很少聽說的，是薊州的「隱逸文化」。

我一直以為，隱逸，還是要認準終南山（圖像來源於網路）

官方認證的薊州隱士，是清代一位叫做李江的當地名士，以及以之為核心的一個同時代「隱士朋友圈」，大抵相當於一般地方志書《人物·隱逸》一章里常常出現的那些名不見經傳的「非主流」。——古代哪個縣鄉還能沒有幾個隱士了？這倒也不足為奇。

奇怪的是，往前翻翻，薊州這個地方，好像還真出過幾個像模像樣的隱士高人。

對，我就是像模像樣的隱士（圖像來源於網路）

我說的是官方「隱士」概念之外的幾位。比如廣成子。比如田疇。比如王志謹。比如李孔昭。比如蔣懋德。當然了，盤山大量佛系人士還不算在內。

在這些先輩們的帶動下，歷史上不少薊州出身的朝廷命官，儘管已是出將入相、高官厚祿、恣意人生，總喜歡急急忙忙辭官歸隱，留給周圍人一個大寫的黑人問號。這種風氣，到了清代達到頂峰，以薊州城北部山地為聚集區。

山中人兮芳杜若

古人對於山，向來是有某種崇拜情結的。

比如雄踞在華北平原西界的「天下之脊」巍巍太行，比如山東半島上傲然獨立的東嶽泰山，幾百里平原一眼望過去，山的身影偉岸高聳，連天接日，確實也是一種心靈的巨大震撼。

而若出北京向東，沿古代燕山南麓大道東行，沒過多久，便也有一系列山以極富衝擊力的姿態映入眼帘，這就是位於天津薊州區境內的盤山、府君山等古城北部山體。

北京與薊州北部山體（休息時間懶得正兒八經畫圖，湊合看吧）

府君山也叫崆峒山，相傳廣成子曾居住在這裡。陳子昂隨軍駐漁陽時寫過一首《軒轅台》，說：

「北登薊丘望，求古軒轅台。

應龍已不見，牧馬空黃埃。

尚想廣成子，遺迹白雲隈。」

讓詩人懷想不已的廣成子是黃帝時期的傳說人物。

電視劇《封神榜》里的廣成子（右一）（圖像來源於網路）

相傳黃帝久聞他的大名，曾經向他請教世間萬物的真諦，廣成子告訴他說：

「不讓外物影響視聽，不使外物打擾心靈，保持超脫寧靜，身心平和，才能『入無窮之間，游無極之野，與日月齊光，與天地為常』」。

傳說中廣成子活了1200歲，黃帝大概還是沒有學到家，只活了118歲。

盤山最早的隱居者，是漢末三國時期的高士田疇。而他入山最開始的原因，是為了逃避迫害，伺機復仇。然而數年之間，宗族附從者竟達到了五千家，田疇與大家約定了法律和禮儀，倒也融洽和睦，路不拾遺，夜不閉戶，儼然一個世外桃源。

世間的君王聽說有這麼個人，有的送禮，有的派人來請，紛紛希望招致麾下。而田疇偏偏跟曹操對上了眼，親為嚮導北征烏桓，從盤山北出盧龍塞，直指柳城，平定烏桓。

網友DIY的三國殺田疇（圖像來源於網路）

大概是隱居生活有點上癮，到了論功行賞的時候，田疇偏偏以死相拒，曹操仰天長嘆只得作罷，放田疇繼續在盤山長歌牧馬。

盤山、府君山、穿芳峪與薊州的關係

清代薊州的隱居重地是穿芳峪，有大名鼎鼎的「穿芳三隱」。其實最主要，是李江。他少年得志，官居太師，還是東宮娘娘的乾爹。但很快就借病歸隱，在穿芳峪買園子栽花種樹養魚吟詩作對帶學生，而且還真把倆學生拉下水陪他一起隱居，也就是王晉之和李樹屏，合稱「穿芳三隱」，成一時佳話。

現代穿芳峪（圖像來源於網路）

三人每日琴棋書畫，農耕植樹，間或探討詩文藥理，也算是逍遙自在。其實這三個人志向還是略有差異。李江是千帆過盡「算來極樂是田園」，王晉之是安貧樂道「薄收即樂歲」，而李樹屏，年紀最小，估計也是最靜不下心來的。

就在老師李江病逝前一年，李樹屏請老師舉薦自己去吏部尚書家教書，後來又出任鹽官。官場沉浮幾年，可能他這才認識到老師和師兄歸隱的真諦，深感「干戈滿地出無車，身世渾如涸轍魚」，於是辭職打算回鄉，半路卻拐了個彎又到泉州供職。真應了師兄王晉之提在老師李江龍泉園中的句子：

浮利浮名一筆刪，浩然歸去掩柴關。

閑身料得閑雲似，莫被風吹又出山。

終南與清都，煙雨遙相通

如果說正史記錄著歷史的主流脈絡，那麼隱逸者則是歷史的一個側面。更貼近人心，更貼近理想，也更貼近生活。

薊州的「隱逸文化」包羅了隱者的三種選擇：廣成子的天地境界，田疇的小國寡民，李江的獨善其身。

當然也還有一種，在「假隱」和「真隱」間的徘徊掙扎。

有人說，「穿芳三隱」的隱居地其實很可疑。因為這裡實在離薊州城太近了，更進一步說，離京城也不遠。甚至薊州城還是清代皇家謁陵道路上的必經之地，這也是乾隆為什麼要去32次盤山的主要原因。

清代皇家謁陵路線，根據尹鈞科《北京古代交通》書中插圖繪製

在地圖上量了一下，北京到薊縣北部山地的距離，怎麼說呢，就好像長安城到終南山的距離。「終南與清都，煙雨遙相通」，犀利的古人早就一眼看穿了終南山與長安的對望相依。長安與終南山間的城南地帶也因此成為地理上和心靈上的過渡地。北望是知識分子嚮往的帝王之鄉，有實現自己價值和抱負的舞台；南望則是擺脫塵世紛擾的心靈之境，是尋求自由回歸自然的林泉。不過我覺得至少李江和王晉之還是真心歸隱，怡然自樂，並且並不想重新出山的。

生態力MAX的薊州

今天的薊州依舊與首都北京遙對相望，在京津冀區域協同的定位中，薊州坐擁「生態綠心」的美譽，自然生態與空氣質量均屬上乘。境內又有四時花卉，山水美景，更有城裡人忘卻許久的節氣物候、詩意生活、自在田園。是不是也可以成為都市裡的人們「行到水窮處，坐看雲起時」「久在樊籠里，復得返自然」的心靈休憩地呢？

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