自由何覓處？江海一小舟——東坡詞《臨江仙?夜歸臨阜》賞析
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放音樂哄睡小女時，無意間聽到李健唱蘇軾的《臨江仙·夜歸臨阜》，竟觸動心弦，真可算是古詩詞譜新曲唱出來讓我欣賞認同的為數不多的歌曲之一。
這首詞作於蘇軾被貶黃州之時。彼時的蘇軾，經歷了烏台詩案，對人生的認識和感悟已早非從前。對蘇軾，竊以為不可將其思想簡單地分為前後兩期，開悟與否。他的痛苦，他的豁達，伴隨著他不順的仕途。牢獄對蘇軾這樣的知識分子而言，是一種精神的摧殘，在獄中，精神的痛苦或許使他更深刻地體驗生命，對人生對官場有更深刻的看法。
歌曲一開頭，就是低低的音樂，奠定全曲的低沉寧靜孤寂基調，與詞的意境相吻合。首句「夜飲東坡醒復醉」就在這寂寥的音樂中輕輕唱起。蘇軾被貶黃州後先住臨阜，後在不遠處的一片荒坡上開墾耕種，名之曰東坡；又在坡上築屋，名雪堂；「東坡居士」的號便由此而來。如果說臨阜是蘇軾的入室居所，那麼雪堂應是蘇軾的「避世小屋」，夜飲東坡雪堂，不知是他獨自一人呢還是擺宴設席；若是設宴，當是與好友一起，也許還聊起彼此遭遇，只是再熱鬧的酒宴，也難掩其寂寞；若是獨自夜飲，可知其孤寂鬱悶。無論哪種，想來都是在極放鬆的狀態下夜飲的，所以會「醒復醉」，醉後醒來，又繼續舉杯，終至再醉……「借酒澆愁愁更愁」，只從第一句，便已心疼蘇軾。
「歸來彷彿三更」，「彷彿」二字，生動地刻畫了此時蘇軾的醉態，平平淡淡，卻又那麼形象地表現出醉意的朦朧。夜深了，三更還是四更，不知道，只知道此時四下悄然，夜風浸人。回到家門外，家童已睡，鼾聲如雷，早就聽不到敲門聲了。立在門外，倚著手杖，只聽得大江流動之聲。
敘事到此結束，我們彷彿也隨同蘇軾在寂靜的空氣中聽江聲，任思緒飄飛：「長恨此身非我有，何時忘卻營營」，化用莊子的「汝身非汝有也，是天地之委形也」（《莊子·知北游》）及「全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營」（《莊子·庚桑楚》），道出了多少人的心聲，千年後的我們讀來，仍心中震顫，我相信一千年後的人再次讀起，心弦依然會被撥動。身不由己的事情太多，生活的瑣碎太纏人，職場上的奔波營算，家庭的責任負擔，又有多少時間和精力是留給自己的？「小舟從此逝，江海寄餘生」，不過永遠是自己的夢想罷了，如同「乘風歸去」一般。只是，即便如此，精神上，蘇軾真的做到了，經過反覆的痛苦、困惑、掙扎，最後看破、了悟、豁達，「夜闌風靜轂紋平」，心上的怨悵波瀾也平靜了，從此即使被越貶越遠，他也最終泰然，思想上收穫終極的自由。
是的，自由。此詞最動人的便是在未曾「忘卻營營」時，尋求精神上思想上的自由。蘇軾是崇尚自由之人，在政治上受到沉重打擊後，思想幾度變遷，然而骨子裡摻雜的老莊思想形成他曠達不羈的性格。蘇軾不同於陶淵明，也不同於王維，更不同於李白，他的豁達裡帶著隱忍，帶著倔強，帶著「營營」。他的詩詞里「歸」字常常出現，達到一百多次，但他一生並未隱退，也未歸田，而「他通過詩文所表達出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實上的退隱歸田遁世要更深刻更沉重。因為，蘇軾詩文中所表達出來的這種退隱心緒，已不只是對政治的退避，而是一種對社會的退避。」（李澤厚《美的歷程》）他所「歸」之處，更多的是自己的心，自己的精神世界。如「惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色」的率性自如，如「泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西」的通透；如「一蓑煙雨任平生」的曠達瀟洒……所以，他熱愛生活，逆境中依然可以自創「東坡肉」，大啖荔枝；所以，他每到一處，即使被貶的憤懣壓抑心頭，卻最終豁達放曠，勵精圖治，為當地百姓造福；所以即使到今天，蘇祠不止在四川眉山，西湖水還蕩漾著蘇堤的傳說，嶺南人民不會忘記愛吃荔枝的東坡，海南島上的椰林猶記蘇軾的風骨，民間傳說中處處有蘇軾的軼事……
歌曲到了下闋，音樂漸盛，襯出內心的波瀾與最後的悠遠大氣；整首歌跌宕起伏，輔以清越的童聲，加上李健清寂寥遠而又低沉的聲音，很好地表現出上闋的孤寂、憂鬱，下闋的思索、了悟、遠逸。整首詞有極簡之風，用語也多為大白話，組合在一起，卻流傳千年依然熠熠生輝，足見蘇軾功力。
一曲罷了，餘音裊裊：只有擁有了自由的心，思想乘上小舟遨遊江海，才能以不滅的熱情擁抱生活，才能如蘇軾般在「營營」中不失赤子之心。人生在世，又有多少無奈與失意？周旋在各種自己不喜的瑣碎中，願你也能擁有自由之心靈。
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