索達吉堪布：殺雞宰豬供奉祖先等，非但對祖先無益，反而造下極大惡業！

最新 03-29

益西彭措堪布：殺生祭祀祖先沒有罪過是不順因果律的邪見

「先人祖父，素不為善，不識道德」，這是說祖先、前輩們過去不修善積福，也不曉得能得安樂的正道是什麼。

意思是說，如果一種邪見一代一代地延續下去，時間久了，就會成為根深蒂固的陋習。可以看到，在世界上的有些國家、民族或者文化里，就遺留著祖輩傳下來的一些陋習。比如，個別民族為了驅魔要活埋兒童，為了遣除災難會讓少女嫁給流浪狗，還有很多地方認為殺生祭祀祖先沒有罪過等等。這些不順因果律的邪見，通過代代相承，逐漸深入人心，就形成了頑固的見解。就像這樣，現在基於斷滅論的盛行，各種各樣的支分邪見也在逐漸深入人心，成為了難以改變的癥結。將來世界會愈加地混亂，人心也會越來越險惡。舉世之中，很少有人會行持善法，擁有正確的見解，人們普遍喪失了清凈智慧，沒有辨別善惡取捨的能力。

——益西彭措堪布《佛說無量壽經》

索達吉堪布：殺雞宰豬供奉祖先等，非但對祖先無益，反而造下極大惡業

抉擇世間法或取捨因果時，對於善惡之區分需要廣大見識。哪些事情可以做，且不會違反國家法規或戒律；哪些事情不能做，若做則必受法律或護法制裁；我們求生極樂世界，哪些方面的行持可以成為往生助緣，如布施、持戒等，而有些惡業，如謗法罪等，若做則成為往生之根本障礙，故應注意防護不犯。如此等等，若沒有廣聞多學，見識必定狹窄鄙陋，那就只能坐井觀天，執著己見。比如一些地方有些風俗習慣，如逢年過節要殺雞宰豬供奉祖先等，在學習佛法者看來，這些舉措非但對祖先無益，更會因此而造下極大惡業——自他將來都會因之而感受惡報。但這些人因為見識狹窄、愚痴且受蒙蔽故，還認為自己的所作所行如理如法。

——索達吉堪布《二規教言論》

索達吉堪布：妄求殺生祭祀祖先以祈福果，這種緣木求魚般的愚痴行為很可悲

時代已進入21世紀，科技的浪潮席捲了全球，而在雲貴高原的威寧縣一個偏僻的山村，依然封閉、落後。這裡的人們仍固執愚昧地恪守傳統迷信，每到年關時都要殺一頭豬，祭祀祖先以祈求能給全家人帶來好運，健康長壽，並且認為殺的豬越肥，便預示著未來的生活越富裕，各方面越順遂。所以，每家每戶一到臘月時，都想方設法，給豬喂最好的飼料，甚至不惜節衣縮食買精緻的白面、玉米面餵養它，以期它長得膘肥體壯。

由於當地距縣城很遠，可謂「山高皇帝遠」，治安很差，常有盜賊出沒，極為猖狂。這裡的人們生活比較貧困，豬柵欄一般都很簡陋，致使盜豬現象時有發生，給本來就貧困的村民又平添了幾分憂慮。

有一年快要過春節了，此時人們都沉浸在喜迎新春的氣氛中，家家都為過年在忙碌著作準備。盜賊認為此時村民已無暇顧及柵欄里的豬，便乘機在一個漆黑的夜晚，偷了一家農戶的豬。主人發現後焦慮萬分，這是代表一年收成好壞運氣順否的豬啊！急忙喚醒左鄰右舍，四處尋找，終於在附近山坡的森林裡發現了盜賊的蹤跡。

由於豬肥體重，盜賊的行程緩慢。於是，他們決定把豬殺後分割背走，就在他們正準備宰殺時，抓賊的吆喝聲和主人們的腳步聲，把盜賊嚇得六神無主。盜賊在慌亂中砍掉了豬的兩條後腿，便逃之夭夭了。被砍掉後腿的豬，痛苦地抽搐著，撕心裂肺的慘叫聲傳遍了整個山村，打破了深夜的沉寂，使寒冷的夜晚顯得更加凄涼……

可憐的生靈，在成為祭祀品的前夕，尚遭受如此的厄運，真是悲慘至極，雪上加霜。

無獨有偶，在藏地有一盜牛者，盜牛時被主人發現，在倉皇之中割下一塊臀部的肉逃走，而後，用血淋淋的肉煮湯吃。

盜賊的惡行及殘酷讓人義憤填膺，這裡人們的顛倒邪見，妄求殺生祭祀祖先以祈福果，這種緣木求魚般的愚痴行為更讓人感到可悲。佛在《中本起經》里說：「殺生祠祀，不得其福，天神不食，殺者得罪。」中國古代之賢者亦云：「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。」止惡行善是獲得幸福安寧的唯一途徑，殺生害命的結果只能使你的命運更加多蹇。愚痴的人們，趕快覺醒吧！唯有佛陀的甘露妙法才能使你獲得暫時與究竟的安樂。

——索達吉堪布《悲慘世界》