求仁得仁的伯夷、叔齊，到底因何被先人們數千年來不斷地讚頌？

伯夷，子姓，墨胎氏，名允，字公信，商末周初人，孤竹國君亞微的長子。

叔齊，子姓，墨胎氏，名智，字公達，商末周初人，孤竹國君亞微的三子。

孤竹國君亞微年邁，想要選擇一個繼承人。他比較中意自己的三子叔齊，但按照當時的法律，伯夷才是他的第一繼承人。後來亞微去世了，叔齊要按照商法，將國家讓位給伯夷。伯夷以父命不可違為由，不予接受。唯恐叔齊再讓，就悄悄地離開了。而叔齊發現伯夷離開後，怎麼也不肯繼位，索性效仿伯夷，也悄悄的離開了。

離開了孤竹國的伯夷、叔齊隱居在江淮沿海地帶，他們聽聞西伯姬昌的仁德之名，便決定投奔姬昌。

武王伐紂，伯夷、叔齊於半路扣其馬，阻其行，大聲的斥責武王的不孝、不仁，想要讓他停止伐紂。武王身邊的隨從人員想要將二人殺掉，被太公望制止了。太公望認為他們是兩個難得的『義人』，攙扶著，送他們離開了。

太公望

武王克殷，天下歸周，伯夷、叔齊恥其行，拒食周粟，隱居於首陽山，採薇為食，最終雙雙餓死首陽山上。

先秦詩歌《採薇歌》，就是模擬伯夷、叔齊的口吻，講述他們的故事。

「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農虞夏忽焉沒兮，我適安歸矣。於嗟徂兮，命之衰矣！」

薇，一種野豌豆

孔子稱二人為『古之賢人也』，並以『求仁而得仁』作為對二人結局的評述；孟子稱二人為『聖之清者』；屈原、陶淵明、韓愈，歷朝歷代，不知有多少風流人物都對二人大加稱頌。

二人的讓國之舉，是重利當頭，輕利而重仁義的表現；攔阻武王，是仁孝的表現；餓死首陽山，是盡忠、抱節守志的表現。

在古人眼中，伯夷叔齊是忠孝仁義俱全，抱節守志的典範，更是他們所追逐的榜樣。

可在我們今人看來，伯夷叔齊還是如古人所見那般嗎？

今人審視古人、古事，多以今人之視角。如此一來，伯夷叔齊身上許多被古人稱頌的地方，就往往成了今人批判的地方。

如二人的讓國之舉，在今人看來，就成了一種非常不負責任，極為任性、自私的表現。

但不論以何種視角審視二人，伯夷叔齊能夠恪守自己的志節，至死不渝，就足以讓他們繼續被我們，及我們的後代所稱頌下去。

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