教會史演義﹕愛爾蘭使徒﹕派屈克（二）

最新 03-29

對於當時發生的情景，派屈克在他的自傳中如此回憶道﹕「有一天晚上，我在異象中看見一個名叫威多利格(Victoricus)的人走過來，他身上帶著許多從愛爾蘭來的信，他把其中一封遞給我，我看見信的開頭寫著『愛爾蘭的聲音』，我讀到這裡的時候，彷佛聽見愛爾蘭西海岸的弗克魯(Foclut)樹林里傳來的聲音，它們以同一個聲音向我呼求：『我們懇求你，聖潔的青年，你要來，到我們當中來。』我心中刺痛，不能再讀，醒了過來」。派屈克醒來之後，心潮起伏，不能平靜。夢中異象那個叫威多利格的人，在四世紀末曾以魯昂(Rouen)主教的身份訪問過不列顛諸島，對那裡的教會和異教徒的實際情況有深刻的了解。派屈克心想﹕難道是神借著威多利格來召喚我重返愛爾蘭﹖愛爾蘭曾是他的被擄為奴之地，他曾在那裡受盡人間苦難，往事不堪回首。這個召喚真的是讓派屈克猶豫彷徨了好一陣子，他同時也深感自己心有餘而力不足，想去又不敢去。他回憶說﹕「我沒有按著自己的意願馬上去愛爾蘭，而是直到我都幾乎要放棄了。在這個過程中，神讓我改正，也預備了我，以致今天我與過去判若兩人，讓我在別人的得救上有分，而在那時候我只是想著自己。」他還說﹕「感謝神，許多年後，神按著愛爾蘭人所呼求的而賜予了他們」。聖靈的激勵和感動讓派屈克對神的召喚無可推諉，他終於戰勝了肉體上的軟弱，決定重返愛爾蘭。他這次回去，不是再是以奴隸的身份，而是以基督福音的傳播使者的身份，他要把那些仍被黑暗勢力轄製為奴的愛爾蘭異教徒從黑暗中解放出來。面對這樣偉大的重託，派屈克認為，在動身赴愛爾蘭之前，他需要做非常充分的準備，以不辱神交付給他的大使命。約418年，他再去歐洲大陸，來到高盧的歐塞爾(Auxerre)教會為愛爾蘭的宣道做潛心的準備。這一準備就是14年，這期間，他在歐塞爾教會進修神學，精研聖經，又升任執事，最後歐塞爾主教革爾馬諾(Germanus)按立派屈克為「宣道主教」，並正式差他去愛爾蘭工作。

約432年，派屈克離開歐洲大陸，坐船經英格蘭抵達愛爾蘭島東岸的威克嶁(Wicklow)，由此進入愛爾蘭內地。

當時的愛爾蘭，有好幾個大大小小的部落王國，它們彼此爭戰，民眾備受壓迫和苦難，國王們都信奉古代多神教，對基督教會差派來的宣道士採取高壓政策，不許他們自由傳道，在愛爾蘭做拓荒性傳道工作是非常不容易的。就在派屈克重回愛爾蘭的前一年，羅馬教會也任命了一位宣道主教並差派他來愛爾蘭傳道。這位先驅名叫帕拉丟(Palladius)，是由當時的羅馬大主教色勒斯丁(Celestine I)親自任命的「愛爾蘭主教」。帕拉丟進入愛爾蘭之後才開始工作二個多月，就「得罪」了當地的雷斯特(Leinster)國的國王，國王下令追殺帕拉丟，帕拉丟被迫逃離愛爾蘭，回到英格蘭北部地區。雖然帕拉丟多次想返回愛爾蘭，但是終未如願。

派屈克到來不久，也很快「得罪」了這位雷斯特國國王，國王下令抓捕他。可能是派屈克對愛爾蘭的風土人情﹑政情地理等都更加熟悉，他巧妙地遠走高飛，跑到了愛爾蘭的東北部，並在這裡設立了傳道站。派屈克以此地為起點和據點，以其熱情和毅力，經歷了許多的磨難，把基督教信仰傳遍愛爾蘭東北部，甚至到達極其荒蠻的南部和西部。在近30年間，他在愛爾蘭給成千上萬的人施洗，建立了數十家教會和修道院，其影響所至，就連一向要追殺他的國王們也不敢加害於他，貴族中間也有許多人受到他的感召而放棄了異教，轉信基督。

461年，派屈克因病退休，同年逝世於愛爾蘭。據傳，他的遺骸一直被埋在愛爾蘭北部的唐恩(Down)，12世紀，該址處修建了一座大教堂(Down Cathedral)，並成為歐洲中世紀著名的奧古斯丁修會和本篤修會的修道場所之一。這是旁話。

在派屈克以後的幾個世紀里，愛爾蘭的教會迅速壯大，那裡的修道院別具特色，極負盛名，在學術上也名聞遐邇，修士們認真抄寫和研讀聖經，他們保存了大量的古典時期的哲學著作，湧現出了許多神學家、學者和宣道士。反觀同時期的歐洲大陸其它地區，日耳曼人的侵略促發羅馬帝國崩潰，文化漸趨沒落，信仰上也滑向黑暗時代，與此形成鮮明的對比，許多「聖徒兼學者」從愛爾蘭走出來，影響了不列顛群島其它地方的福音宣道，也影響了歐洲大陸的教會。追根溯源，以派屈克為首的宣道士們的事工，讓愛爾蘭歸入了羅馬教會治下，最終奠定了愛爾蘭基督教信仰的基石。

對於愛爾蘭人來說，派屈克已成為他們的民族象徵符號，因為正是有了他把基督教信仰傳遍愛爾蘭，愛爾蘭才走出了蠻荒進入文明。愛爾蘭各地有許多大大小小的教堂以派屈克的名字來命名，最著名的就是愛爾蘭首都都柏林的聖派屈克大教堂。另外，每年的3月17日，愛爾蘭人都要全國放假，來慶祝「聖派屈克日」以紀念他的豐功偉績，它已成為愛爾蘭文化的不可或缺的重要部分。

▼愛爾蘭北部的唐恩大教堂，據說派屈克的遺骸就埋葬於此▼