真氣運行法與道家養生（二）

2、武當山舉辦祝由術第八期面授（最新）

4、丹道，修鍊者心中隱隱的痛（玄虛門男丹課程）

書接上文

三、鍊氣化神

《莊子》雲 : 「緣督以為經,可以全形,可以養親 , 可以全生 ,可以盡氣」 。

鍊氣化神要求通過烹煉,精氣通過三關,即通督脈,上達泥丸腦室。

尾間、夾脊、玉枕三處一般都不易通過 , 所以稱之為關。

而督脈為人體脊髓神經彙集之處 , 真氣疏而通之 , 整體反應頗多,故而修鍊起來也頗多艱難,古人謂修鍊內丹術,是一個「脫胎換骨」的過程 ,實指通督的不易。督脈一通,任督經氣環流 ,人之素質即可以發生很大的變化,通常所謂有著「飄然若仙」的感受。修鍊真正達到這一境地,體內自然又是一派景象。張伯端《 金丹四百字·序》雲 : 「修鍊至此, 泥丸風生 ,絳宮月明 ,丹田火熾,谷海波澄,夾脊如車輪,四肢如山石 , 毛竅如浴之方起,骨脈如睡之正甜,精神如夫婦歡合,魂魄如子母之依念,此乃真境界也,非譬喻也。 」對如此景象的體驗,古代丹士還有很多的描繪 ,如宋·邵康節《 先天吟》說 : 「天根地窟常來往,三十六宮都是春」 。

宋·石泰《還源篇》雲 : 「夫婦初歡合,年深意欲濃, 洞房生瑞氣,無日不春風」 。

宋陳傳《翠虛篇》 曰 : 「三關往來氣無窮 , 一道白脈朝泥丸 ; 泥丸之上紫金霜,鼎中一塊紫金團 ; 化作玉漿流入口 ,香甜清爽遍舌端。吞之服之入五內 ,臟腑暢甚身康安」等等。

鍊氣化神階段的修鍊, 比較突出武火烹煉,強調火候的掌握。

如若火候失度 , 也可導致失誤,甚則出現危敗 , 所以古代丹家十分強調「進火須防危」 , 並提出一系列「防危慮險」的要求。

大致有三個方面 : 一是要掌握時機 ; 子時進陽火、午時退陰符、卯酉兩時宜沐浴之規定。

一味進火抽添,不知沐浴溫養 ,此致危之一也。

二是要求順其自然。烹煉中應該煉養結合,順其自然之道,不可一味追求,若意念助動則易出偏 , 此易致危之二也。

三要注意道德涵養,古人練功稱之為修道,這不僅著意在修身固命 , 更有修心煉性的內涵 ,所謂「性命雙修」 ,德全方能功高 , 否則不僅修不成道,倒反累遭魔障,致使傾敗,此致危之三也。

在真氣運行法中, 「通督毋忘復毋助」及「因勢利導運周天」旨在「積氣沖關」 ,疏通督脈,打通小周天,這實際上也是丹功的河車逆運 , 要求「毋忘毋助」 ,關鍵是丹田積氣充旺 , 煉化精氣,切不可人為地拔助 , 至於通督過程中出現的景象、反應 , 只要依法行事 , 不違反其自然規律 , 就都屬正常,無須疑慮。

一旦真氣衝過玉枕,抵達百會泥丸神宮,則腦部景象、反應更為豐富,感受也各有不同 , 也應勿喜勿憂,順其自然。

真氣運行法小周天貫通以後,繼續修鍊,就出現內氣自然運行周天的感受,這時就可「因勢利導運周天」在這一過程中,修鍊者仍須因勢利導 ,不可過分地意念導引,該沐浴停火的時候 ,決不可運行武火。

凡是身有病疾者,都會出現「氣攻病灶」 , 「真邪相搏」的病灶反應,並不是輕鬆的 , 有時甚至是一種痛苦的磨鍊。

要堅守練功治病強身的信念, 「不為物喜」 ,也「不為物憂」 ,堅持鍛煉下去。

一侯經絡疏通(包括十二經絡和奇經八脈) , 病理得到調理, 則病痛霍然而解,一身輕鬆自如 , 如變了一個人似的。至此可以說祛病強身的目的基本達到。

再進一步鍛煉下去,體內各種各樣的反應即逐漸減少,甚至完全消失,有的僅是百脈舒暢,溫溫融融的「虛無」感受,練功以後自然是舒適無比 ,美不勝收。

四、煉神還虛、煉虛合道

當代氣功道家神仙內丹學說是研究、解決人們認識、對待生死問題的學問 ,神仙內丹術則是解決如何認識生命並實踐延長生命的法術。人喜生惡死。然而生不能永,死終難免。

道家主張「與天爭衡」 ,提出「吾命在我不在天」的響亮口號,現今的氣功養生愛好者所實踐研究的內丹術就是中國道家二千年來多少代學驗俱富的代表人物的傑作、結晶。

道家煉養思想不僅求得人體的長生,更追求精神的永存 , 所謂``與道合真」。

內丹術的最上層境界強調煉神還虛、煉虛合道 , 是精神世界的追求。

道家內煉養生宗旨本「清靜沖虛」 、 「虛無生氣」 。

內丹術至煉神還虛, 乃至煉虛合道階段 , 只在虛極、靜篤上下功夫。

在靜定之際 , 自有高層次的景象顯露。

這些景象有 : 一是丹田金丹閃爍。二是遍體虛無。修鍊者有無人無我、一片渾沌虛無感受。三是祥光閃現。

白玉蟾《玄關里秘論》雲 : 「冥心凝神 , 致虛守靜,則虛室生白,信乎自然也」 。四是脫胎神化。張伯端《 玉清金筒青華秘文金寶內煉丹訣, 總論金丹之要》脫胎神化的敘述, 「至於陰盡陽純,而丹能升於泥丸 , 決然奮厲,真人於斯而始見矣」 。

煉神還虛 , 修鍊至此 ,則修道者的身心皆與道合 , 真正達到仙人道士所追求的「與道合真」的完美境界。

真氣運行法的修鍊,李少波將其劃分為「靜守胎息化虛無」 、 「打破虛無見光明」和「祥光深處覓真身」等( 見《 氣功》雜誌 1 9 9 1 年 8 期)幾個層次,一如內丹煉神還虛的境界。

道家神仙內丹術雖被認為是玄學 , 其說隱晦曲折 , 玄之又玄,但經科學的提煉,結合醫學理論闡解的真氣運行學說,卻能被養生愛好者和科技學術界所接受。

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