論傳統文化：弓箭之與核武

論傳統文化：弓箭之於核武

玄武

傳統文化一定是有毒的。否則不能解釋幾千年至今，我們始終如毛驢一般，在專制的怪圈裡轉來轉去。

曾經希望尋求到本民族先人留下的有用的東西，尋到先秦，能找到的，無非是莊子對個人自由的拯救，墨子的踐行和對世人殉道式的救贖。但他們淹沒於儒的大一統，以及法對人性之惡的慫恿和利用。

當看到黑非洲亂鬨哄我不禁冷笑，他們沒有孔子，若有孔子之禮，那裡的百姓就柔順多了好統治管理多了。當看到昆明車站五人追砍那麼多人我不禁嘆息，儒也把人民教到這麼懦弱。

當看到太多對現實麻木不仁的人以吃齋念佛抄經為滿足，太多的所謂高僧要抄某書十遍，還力證某某是活佛轉世，我對佛也沒了興趣。有人會說你看到的不是真佛。可能對。但縱便古時滅世的羯人石勒軍中也是有高僧的。須知石勒的軍隊，是舂人肉以為軍糧。

好像忽然間明白了上世紀傑出的士人，何以採取全盤否定態度。儒的森嚴秩序，其實並不亞於印度教里的種族等級制。它使社會固化不前。它與文明、個體的自由、人心的進步背向而馳。官本位，可以直接追溯到儒中。紮根於儒。儒非但消解人的自由和對自由的追求，還消滅人的創造性。

道其實不成為教。只是術。與原始宗教纏繞在一起，更多是弄神神鬼鬼。於是上世紀末，我們看到了呼風喚雨變水為石油的氣功大師，本世紀又有幸看到了大師王林以及王林的倒掉。

當下的人心是荒蕪的，盲從的。活著和怎樣活，多半只是慣性在起作用。大家都那樣唄，所以自己應該那樣。人心中有什麼，有沒有定心？

大概是沒有的。

有人說厓山之後無文化。但厓山之前的文化，怕也不靠譜。而韶山之後，應該是徹底無文化了。人與人之間的關係，起作用的，大概是最原始的義。狹義的義，你對我好我對你好那種，並不問對錯。官場也是哥們義氣在推動發生作用。

給兒子小臭講故事，他說孫悟空是壞人，連小孩都打。的確，哪吒，紅孩兒，都是小孩形象。名著里太多故事遠離現代文明價值觀。找不到對女士的尊重，找不到對個人慾望的尊重——英雄都應該蔑視慾望。美女可以愛英雄，但美女是禍水。三國里劉備落難，朋友是殺了妻子取肉招待他。水滸里李逵把孩子都殺了，女人基本是壞人該被刀剮，潘金蓮，閻婆惜，潘巧雲，安道全的相好，史進的相好……統統該死。

紅樓里倒是敬惜女性，但那個膩歪歪的寶玉，我可不想講給臭蛋聽。

從對孩童教育上亦可知，傳統文化里的毒素有多少。要教孩子尊重生命，尊重女性，熱愛自然，有擔當，自主，自由，陽光，勇敢，血性，紳士地與人相處，傳統里沒有。孝敬父母當然要講，但我決計不會講父母病了殺孩子給父母治病的故事，那還是人嗎是孝道嗎？字典里，我們的動物，都說明是如何吃，皮能做什麼用毛可以做什麼。

厓山之前多無用。韶山之後光禿禿。唯有向西取經。現代文明的奠基石，乃是基督精神。人生來要獲救贖，要奉獻，要創造。友人楚些："洛克，私有財產不可侵犯；盧梭，天賦人權；康德，主體性，這才是革命性的。"然。傳統文化與之相較，以武器作喻，猶弓箭之與核武，頂多算把強弩。

作者簡介：

玄武，晉人。著述多種。2017年新著有：詩集《更多事物沉默》，散文集《物書》，童詩集《臭蛋說：種月亮》，散文集《種花去——自然觀察筆記》。

「小眾獨立文存——一個時代的孤迥」第1輯3冊，詩集《夜行》，古體詩文集《斷鐵》，專題散文集《眾神》（彩色印刷）。嚴格限量印製287套。

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