一花多世界，一草多天堂
一花多世界，一草多天堂
韓柳指的是唐朝韓愈和柳宗元的並稱，唐宋八家位居第一第二位。韓柳並稱，始於宋初。韓柳並稱，指古文而言。他們二人也是唐朝古文運動的倡導者，主張去陳言，文起八代之衰。韓文跌宕有力，柳文清高悠遠，金性堯《夜闌話韓柳》以自己獨特的視角寫出韓柳生平事。
金性堯《夜闌話韓柳》學術味濃，有文句，有詩句，有評句。
評「天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。」《早春呈水部張十八員外》透視北方早春草色，千古之七絕；評《游太平公主山莊》意味深長；評《山石》濃淡相交；評《謝自然詩》是有韻之文，評《華山女》是神仙惑人。有為僧人而作，有衡山氣象擴大之詩，有打獵與打球之事，真是包羅萬象。
韓柳筆下，一花一世界，一草一天堂。
有為春雪間早梅所寫的詩，梅將雪共春說的是春雪與早梅相交錯，梅花玲瓏開遍，剎那間又加上梅花點點，詩中有梅，詩中有情，表達了願光輝長映，不敢自惜輕微之身的情懷。有寫東西兩都大雪的詩，把韓柳寫雪的詩放在一起對比，一為韓愈《獨釣》雅興，一為柳宗元《江雪》酸楚。
相比之下，柳宗元的山水遊記寫得更為著名，以《永州八記》為代表，相信大家都學過《小石潭記》，那份悄愴幽邃，怕是逆境孤傲的再現。
作者筆下，一花多世界，一草多天堂。
作者筆下，為了引出韓愈有夜賞李花之詩，真是旁徵博引，一花引出多世界。
白居易《惜牡丹花》：「明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看。」王建《惜歡》：「歲去停燈守，花開把燭看。」司空圖《落花》：「五更惆悵回孤枕，自取殘燈照落花。」李商隱《花下醉》：「客散酒醒深夜後，更持紅燭賞殘花。」後人對李詩評價頗高，以為是花之知已，但從上述諸詩看，也是唐人常題。蘇軾《海東風裊裊泛紫光，香霧空源月轉廊。只恐夜深花睡。
從白居易到王建，到司空徒再到李商隱與蘇軾，作者的博文多識真讓讀者汗顏。
金性堯《夜闌話韓柳》語言汪洋恣睢，有文事，有詩事，有故事。
文中有韓愈與歐陽修的源遠流長。
歐陽修年少時，偶然借得《昌黎先生文集》，昌黎指韓愈，讀後認為語言深厚而雄博；十七歲落榜後再讀，喟然嘆曰：「學者當至於是而止爾。」意思是作文章應該達到韓愈的水平。再後來，歐陽修一直珍藏此書，為官一直進不喜，退不懼，可見韓愈文章對歐陽修的影響。在一首《贈王介甫》地詩中，他稱讚韓愈的文章為：「翰林風月三千首，吏部文章二百年。」
蘇軾說歐陽修是宋朝的韓愈，有「永叔自要作韓退之」的話證明。永叔是歐陽修，退之指韓愈。
文中有韓愈與王安石的是是非非
王安石不喜歡韓愈，從詩到文，處處唱反調，他詩諷韓愈「可憐無補費精神」，他諷刺韓愈勢力虛榮，但是他又尊敬韓愈文氣十足，並且從韓愈詩中偷意偷語投勢。
升與沉，起與落，都是一代風流。讀完兩大巨擘的詩作，讀完古典文學家金性堯的《夜闌話韓柳》，我發現了一個真理----酒愈久彌香。
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