人類古文明的宇宙天文觀

宇宙論是運用天文學和物理學方法對整個宇宙進行探索的一門學科，研究的是宇宙的結構和演化。幾千年的人類文明長河中，人們對宇宙的思索從未停止過。從古希臘哲學家提出的各種宇宙模型，到中世紀占統治地位的地心說，再到哥白尼提出日心說，人類的視野逐漸得到擴展。

17世紀，牛頓開闢了以力學方法研究宇宙學的途徑，建立了經典宇宙學。到了20世紀，大量的天文觀測和現代物理學的發展，使人們突破了傳統的束縛，對宇宙的認知範圍也愈加寬廣，從而誕生了現代宇宙學。

與生產生活休戚相關：人類開始關注宇宙，上下四方曰宇，古往今來曰宙，宇宙即是空間和時間的統一。

古代文明的宇宙天文觀：

古代美索不達米亞發達的天文學

人類對宇宙的認識，隨著人類活動範圍的不斷擴大而逐漸放大。受到自身居住環境的局限，人類最早的宇宙觀也局限於地球之上，把高山大海當作宇宙的盡頭。古代美索不達米亞人就認為，高山圍起了大地，天空懸在高山之上。每天太陽橫穿過天空，然後潛入地下隧道，到第二天再一次從東方升起。

但這並不意味著古代人對於宇宙的認識是一味落後無知的，相反地，古代美索不達米亞人擁有著極為發達的天文學。他們已經把行星和恆星區別開來，並取得了相當精確的行星運行數據。他們記載下來的行星會合周期相對誤差都在1%以下。

另外，古代兩河流域的人已經知道了黃道，並把黃道帶劃分為十二個星座，每個星座都按神話中的神或動物命名。這套符號一直沿用至今，也就是所謂的黃道十二宮。

古埃及的天文學

在古埃及，人們很早就意識到了季節的變換，並有專門的人負責對天象的觀測。古埃及人不僅早已掌握了預報日食和月食的方法，還根據星座的運行制定了曆法。

古埃及人發現，每當天狼星於日出前升起在東方地平線上，即所謂的「偕日升」，之後再過兩個月，尼羅河就會泛濫。尼羅河水的這種周期性泛濫，使古埃及人產生了「季節」的概念。他們把天狼星在日出前升起的時刻定為一年的開始。開始的四個月正是尼羅河水泛濫之時，叫作泛濫季。之後的四個月定為恢復期，最後四個月定為旱期，也是農作物收穫期。

經過長期的觀測，公元前4000多年，古埃及人把一年定為365日。這就是現今陽曆的來源。

古印度的宇宙觀

古印度大象背馱大地示意圖

古代歐洲民族對於大地形狀和 宇宙構造 的觀念，多用很明顯的自然現象來作簡單的解釋和想像。 如古埃及人因著尼羅河沿岸生活，全區地形狹長，而認為宇宙像南北較長的箱子，大地是漂浮在水上的，日月星辰都掛於 蓋頂 ，借神力支持著;巴比倫人認為天像圓罩覆蓋大地，日月星辰各自具生命，各自移動在天罩上;古印度人認為大地是由四隻大象背馱著。

中國古天文的思維和古希臘的亞諾芝曼得宇宙觀

中國古代對宇宙是有著什麼樣的看法?舉例來說，管子【宙合】篇說： 宙合之意，上通於天之上，下泉於地之下，外出於四海之外，合絡天地以為一裹。 是大之無外，小之無內。，白話來說是：宇宙是時間和空間的統稱，它向上直到天的外， 向下直到地的裡面，向外越出四海之外，好像一個包裹把我們看得到的物質世界包在其中， 但是它的本質在宏觀和微觀方面都是無限的。

中國古代對天地的基本看法， 主要的有蓋天說、渾天說和宣夜說三種。 在古代，『渾』字有圓球的含意。古人認為天是圓的，形狀像蛋殼， 出現在天上的星星是鑲崁在蛋殼上的彈丸， 而我們的地球則是蛋黃，人們是在這個蛋黃測量蛋殼上的日月星辰位置的變換(如上圖所示)。 因此，把這種想法稱為渾天說， 而觀測天體的儀器叫做渾儀。

泰利斯的傳人亞諾芝曼德(Anaximander, 約 611 – 547 BC., 數學家、哲學家) 認為宇宙的本體 是無限的， 它具有一種像空氣或水般沒有定性的特質， 而萬物 都從無限中產生。 他的宇宙圖像 是懸空圓柱形大地和籠罩大地的透明天層。 他曾試著想畫出太陽、月球、 行星 和大地的距離。

Science科學創建者shkoh chao：國家計算機高級工程師，業餘天文學家和科普工作者。新浪微博認證博主，今日頭條認證科普作者，頭條問答簽約作者，騰訊企鵝科普達人，UC頭條認證科普作者，鳳凰新聞科技頻道科普作者。每天多篇前沿科學科技資訊讓你掌握一手科學信息。多篇科學探索文章，擴充你的腦容量，讓你成為大神般的十萬個為什麼的解密者。

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