張天師八個字，透露明亡天機，崇禎帝沒看懂，暗自竊喜

明朝末年，天災、地震、乾旱、蝗蟲、疫病層出不窮，甚至連皇宮深院也頻頻鬧鬼，人心惶惶。與此同時，李自成、張獻忠叛亂如火如荼，各地流民四起；清兵也在關外虎視眈眈，隨時都將衝殺進來。內憂外患，崇禎帝焦頭爛額，卻無計可施，曾一度把拯救大明帝國於危亡的希望寄托在道教法事上。

明朝皇帝，普遍信奉道教，就連做過和尚的朱元璋也不例外。中國的道家思想源遠流長，但作為道教則始於東漢張道陵（道教第一代天師），傳到朱元璋時代時為第四十三代天師張宇初，封正一嗣教道合無為闡教光范大真人。崇禎九年（1636年），第五十二代天師張應京襲位，稱三天大法師正一張真人。

張應京，字翊宸，正一派道士，居於江西廣信府貴溪縣龍虎山。作為一代天師，張應京道法高深，崇禎十三年（1640年）曾入京覲見崇禎帝，適逢皇子染疾，張應京為皇子祈禳而愈，賞賜優渥。崇禎末年，大明帝國頻臨覆亡，崇禎帝又想到了張應京，想讓他赴京設置道場做一場超級法事，以醮救國。

張應京做法時間，說法不一。清人《明季北略》稱在崇禎十七年（1644年）二月頒布罪己詔之後，清人《定鼎奇聞》也持此說。但是，在明人編著的《崇禎長編》中卻有「崇禎十六年（1643年）癸未十二月壬戌（初二日），……大真人張應京請假養親，予假一年，令馳驛去」的記載，說明做法在此之前。

崇禎十六年（1643年）八月，皇極殿「腥紅血注，勢若奔流，出自殿庭，狀同漬沫，薰入穢氣沾衣惡，迷目妖氛白晝昏，朝臣宰相盡驚惶，內監宮妃皆恐怖」（《定鼎奇聞》）；不久，「忽宮中見一少婦，遍體縞素，或當黎明，或遇昏暮，滿宮奔走，宮人逐之，急即不見，眾皆疑懼」（《明季北略》）。

國之將亡，必出妖孽。崇禎帝很不淡定，於是「遣使往江西廣信府貴溪縣龍虎山，召三天大法師正一張真人，詣京設延禧萬壽禳妖護國清醮一壇」。隨即，張應京帶領諸多真人、仙童、擁衛、功曹、使者入京。見到張應京，崇禎帝如同見到了救星，「近來天災屢見，宮禁多妖，皆由朕之不德所致，雖躬行修省，然必賴卿冥告上帝，為朕敷陳，庶或轉禍成祥，化災為福」（《明季北略》）。

崇禎帝說得很懇切，張應京做得也很賣力，「真人出朝，至萬壽宮中，建羅天大醮。又於附近宮觀寺剎，選僧道各三百人，在壇執事」。整個建醮活動，持續了七七四十九天，每三天，崇禎帝「聖駕躬臨，行香祈禱」，話說得也非常虔誠，「萬方有罪，罪在朕躬，一統無災，災由恩弭」（《明季北略》）。

醮事結束後，張應京伏在祭壇前，入睡後神遊玉清上帝宮闕，得知大明帝國氣數已盡，醒來後卻不敢泄露天機。儘管如此，張應京還是透露了一些信息，「止奏云：災異妖孽，上帝已命北極佑聖真君，馘斬收逐矣」。當崇禎帝問及國運時，張應京只說了八個字，「國家綿久，萬子萬孫」（《明季北略》）。

這八個字，聽起來非常美好，崇禎帝不禁暗自竊喜，大明帝國不僅有救，而且綿延萬世。隨即，張應京辭歸江西，即《崇禎長編》所載的「崇禎十六年（1643年）癸未十二月壬戌（初二日），……大真人張應京請假養親，予假一年，令馳驛去」。從醮事持續四十九天的情況看，這個時間能對得起來。

「國家綿久，萬子萬孫」，並非崇禎帝所認為的國運長久，而是另有暗示，「至萬孫之說，崇禎、弘光、永曆俱萬曆之孫也。天師不敢泄漏天機，故為隱語以奏耳」。所謂「災異妖孽，上帝已命北極佑聖真君，馘斬收逐」，其實是指「大清帝起於東北……驅逐自成」（《明季北略》）。次年，明朝覆亡，清兵入關。

關於「萬子萬孫」，明初劉伯溫在《燒餅歌》中曾兩次提到，一次是「帝問天下後世之事若何？朱家可長享否？基對吾主萬子萬孫，何足問也」，一次是「帝曰八千女鬼亂朕天下若何？基對曰……萬子萬孫疊疊層，祖宗山上偵依行」。萬子萬孫，即萬曆皇帝的子孫。明朝國運，一切盡在劉伯溫預言中。（劉秉光）

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