圓融者無詭隨之態，才不足則多謀

最新 03-29

原創散文《空》

作者、朗誦：梁媛媛（一葉青荷）

配樂：朴樹『平凡之路』

我不是很欣賞汪峰，這些天卻讓我想起他演繹的歌曲《空空如也》：「從出生到現在我都在尋找/尋找一種存在的理由/我想知道生命真正的意義/想知道究竟為什麼活著/生命中有一種悲無法形容/你笑著卻比哭要心碎/正如還有一種痛無法承受/你活著卻比死要失望/而我不知道/為什麼感覺自己並不存在/在無盡的流下淚/空空如也/為什麼總是感覺不能自已/在無盡的流下淚/空空如也……」此刻，行走在人影參差的街道，一樣的旋律在耳麥反覆響起，一樣的歌詞在空中擴散，我卻看不到昨天那個一樣的自己，更感受不到周圍的來去匆匆的浮動，感覺自己像一束騰空而舞的青煙，失去生命的形態，於空氣中盤旋，想要衝破九霄，擺脫人世苦海！

人是感性的動物，所有已發生的、未發生的都可以把人的感性升華，慾望的極限最終能把感性認知推到沸點邊緣。我們在無聲無息中被自我的感性慾望牽制，理性的禁錮總是顯得格外渺小，更多的是被膨脹的貪念產物，它可以是悲劇，可以是喜劇，可以是不悲不喜的人間遊戲。人生就是一場戲，每一個人自導自演，都想在舞台綻放最與眾不同的光芒，更渴望擁有掌聲響起來的永恆，於是不知不覺中，更多的靈魂活在別人眼裡，在別人虛偽的目光里尋找自我存在價值，最終如同彩燈花一樣當失去光源就再也無法綻放美麗的光芒，沒有人願意成為在陽光下獨自盛開獨自凋零的那一朵！

唐代玄奘法師譯的「般若波羅密多心經」禪宗精髓：色即是空，空即是色。這裡很犀利地把佛家的思想闡述，讓眾生明白每一個人所能看得到和看不到的一切都是幻覺，即便喜悅、悲傷、或得或失等等都是空的，而這些情感形態同時也是相互間互為因果的，因果也是佛家的輪迴之說。

佛家宣揚心從善欲隨淡泊，教導眾生自我修行出心靈的一片凈土，讓靈魂完整，也就是善有善報，惡有惡報的因果輪迴。而我們大多數人沒有佛家思想的覺悟，更多的是用眼睛去衡量好與壞，用表象來抉擇取捨，沒有從本質去面對一切，從而也就把浮華的產物功名利祿、權勢虛榮拽到追求的首選？當這種偽善的人生態度駕馭生命的時候，也就漸漸扭曲了靈魂的方向，不能讓善良為人生把舵。

說到這裡，我想到無神論者范縝，在《梁書·范縝傳》有一段記載：「初，縝在齊世，嘗恃竟陵王子良。子良精信釋教，而縝盛稱無佛。子良問曰：『君不信因果，世間何得有富貴，何得有貧賤？』縝答曰：『人之生譬如一樹花，同發一枝，俱開一蒂，隨風而墮，自有拂簾幌墜於茵席之上，自有關籬牆落於糞溷之側。墜茵席者，殿下（子良）是也；落糞溷者，下官（范縝）是也。貴賤雖復殊途，因果竟在何處？』子良不能屈，深怪之。縝退論其理，著《神滅論》。」范縝認為貴賤貧富等都是不同人的不同命運註定的，他認為不是所謂的因果報應所致。從某種意義上說，他的話有一定道理，可是，我個人堅持認為佛家的因果輪迴是對人性道德的一種約束，對眾生修行之路起到一種向良性方向前進的思想導向。因此，無論是顛沛流離於亂世之中，或是一帆風順於盛世繁華，我們都應該修善道，為善行，言善語。而不是像范縝所言樹葉和花朵同時生長，風過之時其或落於糞池或落於籬笆，不能把客觀駕馭於主觀上讓自我任性！