太平天國在清朝披著教會的外衣，究竟算邪教壯大還是平民革命

其實太平天國是中國農民階級披著基督教外衣的漢族平民革命。基督教只是個皮，政教合一個人崇拜只是個手段，骨子裡則是「驅除胡虜，恢復中華」的民族革命與農民階級反抗地主壓迫的階級革命。

農民階級要起義必然要有自己的口號，個別的甚至有理論基礎：黃巾起義是利用道教的太平道，去推翻統治階級的合法性，漢朝不是講五德終始、天人感應么？那好，農民階級就推翻這盤棋，直接說了，「蒼天已死」，你的「天」沒用了。

元朝崇信佛教的喇嘛教、回教、道教，農民階級利用了佛教的「末法」概念，這個世道沒救了，就是末法時代，現在佛釋迦牟尼佛要過去了，未來佛彌勒佛降生，過去的一切咱現在就重新洗牌了！

但到了清朝一切都不同了，清朝是封建君主專制主義的頂峰，傳統的儒釋道都跪了，都是要眼巴巴地求著滿清皇帝冊封的， 滿清皇帝是什麼？「治統道統，兼備無遺」，你在傳統的理論體系上攻不破他， 怎麼辦？只能引入外來思想——基督教。

但這個基督教究竟是什麼？管他呢！誰在乎上帝生了幾個崽兒？既然你滿清統治階級把儒釋道全拉到自己陣營、號稱自己「道統治統，兼總百王」，那我就把你這個對立陣營的一切都稱為「閻羅妖」，你滿清皇帝搞治統道統合一，我就搞政教一體，你夠極端，我也夠極端，就是死磕、硬鋼。

但是，觀《原道救世歌》《原道醒世訓》《原道覺世訓》諸文，究其太平天國本身的思想，又哪裡是西方基督教那一套？用的還是傳統儒釋道的倫理道德，因為那些道士和尚讀書人自己給滿清都跪了，就不能明著用，只能披著基督教的皮，來宣稱自己的階級革命、民族革命。

遐想唐、虞、三代之世，天下有無相恤，患難相救，門不閉戶，道不拾遺，男女別塗，舉選尚德。堯、舜病博施，何分此土彼土；禹、稷憂溺飢，何分此民彼民；湯、武伐暴除殘，何分此國彼國；孔、孟殆車煩馬，何分此邦彼邦。蓋實見夫天下凡間，分言之，則有萬國，統言之，則實一家。皇上帝天下凡間大共之父也，近而中國是皇上帝主宰化理，遠而番國亦然；遠而番國是皇上帝生養保佑，近而中國亦然。天下多男人，儘是兄弟之輩，天下多女子，儘是姊妹之群，何得存此疆彼界之私，何可起爾吞我並之念。

這「天下大同」的思想

第一不正淫為首，人變為妖天最瞋；

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第二不正忤父母，大犯天條急自更。

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第三不正行殺害，自戕同類罪之魁。

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第四不正為盜賊，不義不仁非所宜，

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第五不正為巫覡，邪術惑眾犯天誅。

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予魂曾獲升天堂，所言確據無荒唐，

婆心固結不能忘，言之不足故言長。

積善之家有餘慶，積惡之家有餘殃，

順天者存逆天亡，尊崇上帝得榮光。

「萬惡淫為首，百善孝為先」「善惡果報」

歷究中國前代上古之世，君民一體，皆敬拜皇上帝也。壞自少昊時，九黎初信妖魔，禍延三苗效尤，三代時頗雜有邪神及有用人為屍之錯，然其時君民一體皆敬拜皇上帝仍如故也。至秦政出，遂開神仙怪事之厲階，祀虞舜，祭大禹，遣入海求神仙，狂悖莫甚焉。皇上帝獨一無他也，漢文以為有五，其亦暴悖之甚矣。漢武臨老雖有悔悟之言曰：「始吾以為有神仙，今乃知皆虛妄也。」然其始祠灶，祠泰乙，遣方士求神仙，其亦秦政之流亞也。他若漢宣祠后土，遣求金馬、碧雞，漢明崇沙門，遣求天竺佛法，漢桓祠老聃，梁武三捨身，唐憲迎佛骨；至宋徽出，又改稱皇上帝為吳天金闕玉皇大帝。夫稱昊天金闕猶可說也，乃稱玉皇大帝，則誠褻瀆皇上帝之甚者也。皇上帝天下凡間大共之父也，其尊號豈人所得更改哉！宜乎宋徽身被金虜，同其子宋欽俱死漠北焉。總而論之，九黎、秦政作罪魁於前，歷漢文、武、宣、明、桓、梁武、唐憲接跡效尤於後，至宋徽又更改皇上帝尊號。自宋徽至今，已歷六七百年，則天下多惘然不識皇上帝，悍然不畏皇上帝，又何怪焉。

拜上帝會拜的上帝不是基督教的耶和華，而是昊天上帝，即《尚書》里的上帝，中國最早的至高神祇，或者說，洪秀全主張西方的「上帝耶和華」和東方的「昊天上帝」是一個上帝。。。顯然，這不符合基督教教義，基督教只有耶和華是唯一的神，其他的如昊天上帝啥的都是偽神，而洪秀全尊崇的上帝實際是昊天上帝。。。皇不皇漢？

「昔以漢族不幸，皇綱覆墜，亂臣賊子皆引虎、引狼以危中國，遂使大地陸沈，中原板蕩。朝堂之地，行省之間，非復吾有，異族因得以盤據，靈秀之胄，雜以腥膻，種族淪亡，二百年矣。秀全自惟涼薄，不及早除異類，慰我先靈。今藉吾皇在天之靈，默為呵護，君臣用命，百姓歸心，東南各省，次第收復。謹依吾皇遺烈，定鼎金陵。秀全不肖，以體吾皇之心，與天下附托之重，東南既定，指日北征，驅除異族，還我神州。上慰吾皇在天之靈，下解百姓倒懸之急，秀全等不敢不勉也。

洪秀全拜祭朱元璋的文，這皇漢妥妥的，那麼曾剃頭、李屠夫怎麼看都是滿清的偽軍，所以說啊，個別皇漢吹曾國藩三立聖人、吹李鴻章漢族英雄，怎麼都有股子愛國青年給王克敏梁鴻志樹碑立傳的黑色幽默。

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