浮生六記之14吊：老婆死了都，家裡依然不接納沈復

工作沒了，陳芸也沒了，沈復在揚州，也沒啥可待的了。草草葬陳芸於揚州西門外之金桂山，僅攜木主還鄉。按他的描寫：「吾母亦為悲悼，青君、逢森歸來，痛哭成服。」

一雙兒女自然痛苦。沒得到多少家庭溫暖也罷，現在，連名義上的母親，都沒了。至於沈復的母親，她是陳芸的姑母。姑母疼侄女，自有血緣關係。但是，侄女嫁到姑母家，也不得到姑母寵愛的，歷史上還有一個典型例子，隆裕太后。其實太后也不是不寵愛侄女，不寵愛，就不會不顧光緒的感受，直接把侄女分配給光緒了。只是後來的相處，太后發現，這侄女不是光丑哩，關鍵是智商情商都不行，扶不起的劉阿斗，太后對她失望而已。所以，沈復的母親，初心應該也是很愛陳芸這個侄女的，但是婚後的相處，比如：你說給小叔子做保，但小叔子不認賬；代婆婆寫信，婆婆嫌你寫的不好，不讓你寫了，公公不知其故，要求你解釋一下，你也不給解釋，說什麼寧得罪公公不得罪婆婆；公公想納個隨身小妾，家書寫來，你不給婆婆商量，自作主張，編著謊話，給公公送去一個姑娘；等公公生病了，婆婆認為是那姑娘給折騰的，你又編謊話，想把那姑娘退給人家娘家……這些事情，放在我們村，老人對她的評價，可能就這以一句：凈幹些沒屁股眼的哩事兒。

可悲的是，陳芸死了，都沒有挽回家人的原諒。小叔子啟堂跟沈復說，咱爹還著著你急哩，你最後仍回揚州，等咱爹回來了，婉言勸解，再當專札相招。

沈復沒法，拜母別子女，痛哭一場，復至揚州，賣畫度日。因得常哭於芸娘之墓，影單形只，備極凄涼，且偶經故居，傷心慘目。重陽日，鄰冢皆黃，芸墓獨青，守墳者曰：「此好穴場，故地氣旺也。」沈復暗祝曰：「秋風已緊，身尚衣單，卿若有靈，佑我圖得一館，度此殘年，以持家鄉信息。」

看意思，沈復依然潦倒中，連個工作都沒有。聽守墳者說陳芸暮地氣旺，所以轉託陳芸幫助自己找工作。還真靈驗哈，未幾，江都幕客章馭庵先生欲回浙江葬親，讓沈復替代他三個月，沈復這才得備禦寒之具。

三個月之後，封篆出署，又住到了張禹門家。問題是張亦失館，度歲艱難，沈復總不能在人家白住，找沈復商量，沈復只有20金了，傾囊借之，並且告訴對方說：「這錢是準備扶俺老婆棺材回鄉的本錢。一俟家裡寫信准回，你再還我哈。

這一年，沈復就在張宅過的年。晨占夕卜，鄉音殊杳。家裡沒一個想他的。

1804年的春三月，閨女青君來信了，說爺爺生病了。沈復想回蘇州，又怕觸怒老爹舊忿。趑趄觀望間，復接閨女來信，爺爺已經去世了。沈復這下不用猶豫了：「無暇他計，即星夜馳歸，觸首靈前，哀號流血。嗚呼！吾父一生辛苦，奔走於外。生余不肖，既少承歡膝下，又未侍葯床前，不孝之罪何可逭哉！」

沈母看兒子哭得這麼歡，問曰：你為啥今天才回來？

沈復說，兒之歸，幸得你孫女青君來信也。

沈母瞧了瞧老二媳婦，不吭了。

沈復說：「余入幕守靈至七終，無一人以家事告，以喪事商者。余自問人子之道已缺，故亦無顏詢問。」

這背後，信息太多了。

第一，沈復是被過繼出去的兒子；

第二，沈復是父母攆出家門的兒子；

第三，父親生病，沈復沒有在父親臨終前盡孝；

第四，家人沒有通知他，女兒寫信，只是打小報告，說明家人並沒有原諒他，老二及老二媳婦，更不想接納他。

總之，這個家與他無關恩。

不過，沈復好不容易回來了，人家那個放債的，可不會再放過你了，直接登門來了。沈復出門對曰：「欠債不還，固應催索，然吾父骨肉未寒，乘凶追呼，未免太甚。」

其中一人偷偷告訴沈復說：是有人叫我們來的，那啥，你躲開，我們可以向那個招我們來的人，討賬。

沈復說，我欠的賬，當然由我還了，你們給我退出去。這些人退出後，他就找老二談話了：「兄雖不肖，並未作惡不端，若言出嗣降服，從未得過纖毫嗣產，此次奔喪歸來，本人子之道，豈為產爭故耶？大丈夫貴乎自立，我既一身歸，仍以一身去耳！」

這一段，信息更多：

第一，這幫要債的，居然是老二指使來的，老二擔心，老大這是回來爭奪家產的；

第二，老大也知道，自己沒有資格爭任何財產了。「出嗣降服」，「出嗣」就是過繼給堂伯父了，法律人情上已不是沈稼夫的兒子了；降服就是，古代喪葬，講究一個五服，就是根據血緣倫理之遠近，區分的五種喪服：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。關係愈近，喪服愈粗糙，代表心情愈悲愈糟。「斬衰」是用粗陋的生麻白布製作，不縫衣邊，衣邊斬斷，斷處絲絲縷縷，長短不齊。這種粗陋的樣式表示居喪者「居喪悲哀，心力當衰」。「齊衰」也用粗麻白布製作，但衣邊縫齊，故叫做「齊衰」。「大功」是用熟麻布製作，熟麻布是由生麻布加工而成，故叫做「功」。「小功」的用料與「大功」一樣，但製作精細。「緦麻」的布料是一種精細的熟麻布，布縷如絲，做工也細，故叫做「緦麻」。

總之，「五服」是親，五服之外便是疏了。《紅樓夢》第92回，賈雨村陞官了，馮紫英還問賈政，貴本家否？是不是服內親呢？這麼問，就是想探個底，兩賈關係遠還是近了。今天的農村，還動不動說五服親啥的，五服親，除了意味著血緣親，還意味著，辦喪禮的時候，還要動用對方。五服之外，就不動了。

回到沈復，如果沒有過繼，沈復當是第一服中的斬衰。清制，男人服斬衰的是：子為父母，為繼母、慈母、養母、嫡母、生母；嫡孫為祖父、母或高、曾祖父、母等。沈復過繼出去了，這第一服就沒有他了。沈復過繼給堂伯父的，那麼法律上自己的生父，當是堂叔父了，男子為庶母、為伯叔父母服喪，只能是「齊衰」。一句話，你就是個傳說中的「他大侄」而已。

喪禮上的規制，不但代表你的身份、遠近，同時還代表了地位、資格，這其中還代表了家產的繼承等。總之，沈復的弟弟啟堂擔心哥哥回來給自己爭家族資產，也是可以理解的，因為法律及習俗上，沈復都無資格了，但沈復更委屈的，不是這個，而是「從未得過纖毫嗣產」。什麼意思呢？被父親過繼給堂伯父了，不但意味著親生父親這邊，自己繼承不了任何東西，關鍵是嗣父那邊，也沒有得過嗣產。按說過繼過去，就是那邊沒有兒子，沒有兒子，那麼，即使嗣父母可以偷偷地把浮財送給女兒，但至少不動產，也就是房產，應該給沈復的。但是沈復委屈地說自己沒有得過纖毫。具體這個堂伯父什麼情況，現在不好推論，但是沈復肩挑擔子兩頭空，則是可以肯定的。一句話，他爹有些坑兒！

好歹，沈復一番言辭中，還是有一點亮點的：「大丈夫貴乎自立」。

問題是，這話說得有些大，因為一直以來的問題恰恰是，沈復難以自立，想啃老而不得，被老人趕出家門的。他也知道這是大話，所以：「言已，返身入幕，不覺大慟。叩辭吾母，走告青君，行將出走深山，求赤松子於世外矣。」

赤松子乃神話中的仙人。沈復這是跟家人決絕了，不幹了，老婆都養不起，跟家人又是這般關係，我上山，當和尚——不，還不是和尚，我上山升仙去……其實到底想幹嘛，他也不知道。反正沒法活了。

女兒當然要勸父親。正勸阻間，沈復的兩個友人：夏南熏（字淡安）和夏逢泰（字揖山）兩兄弟來了。如果我們沒記錯，這其中的夏揖山就是安排沈復兒子進店做學徒的那位,真算好基友了。

兄弟兩個見沈復灰心如此，乃勸曰：「家庭若此，固堪動忿，但足下父死而母尚存，妻喪而子未立，乃竟飄然出世，於心安乎。」

一句話，家雖然不值得留戀了，但你為人子、為人父的義務，還沒完成呢，咋能說走就走呢？

說得也是。你走了，至少你兒子還得人家繼續關照不是？

沈復很委屈，那你們說我咋辦？

夏淡安說：先委屈一下，暫居寒舍，聽說咱們的發小，石琢堂狀元有告假回籍之信，為什麼不等他歸來，去拜訪一下呢？總有位置給你安排。

沈復還是有些不放心，說：「凶喪未滿百日，兄等有老親在堂，恐多未便。」

夏揖山曰：我們兄弟兩個邀你，亦是家父的意思。你如果認為不方便，四鄰有禪寺，方丈與我關係不錯，你設榻於寺中，如何？

沈復一聽，這跟自己跑山裡當神仙差不多。遂諾之。其女青君在一旁說：「祖父所遺房產，不下三四千金，既已分毫不取。豈自己行囊亦捨去耶？我往取之，徑送禪寺父親處可也。」於是行囊之外，沈復轉得其父所遺圖書、硯台、筆筒數件——大概是閨女給他塞進去行李卷的吧。

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