佛為何不用神通度化眾生？

佛有三身四智五眼六通，為何不用神通度化眾生？卻選擇了說法四十九年，忍難忍之事，行難行之行。

因為神通不是度人的根本；神通無法究竟度化眾生的心靈；神通無法讓眾生脫離因果輪迴。

因為魔也有「神通」，魔也可以幻化成天神菩薩和佛的形象來迷惑世人，顛倒黑白。

佛曰：神通於解脫無益！

世尊採用一種魔無法做到方式來愛護眾生，給當時的人們也給後來的我們留下了一個真理光明的世界。

我們只要虔誠恭敬地深入佛言，就一定會認識到世尊所帶給我們的心血舍利無一不在透著解脫的妙義。

世尊用心良苦，為使世人免入歧途、澄清思想、解脫精神枷鎖，廣宣宇宙人生真相，指明了一條人生應行的大道和真理的方向。

這種究竟的真理才能真實地利益眾生，決非神通能夠做到的。

佛在菩提樹下夜睹明星悟道時發出正覺的宣言：「流轉的相是生，無明的迷惑是生的根源，眾生如果想要不死，唯有不生，唯有斷除無明。無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱皆滅。諸垢既凈，自心清凈而無礙的光明朗照，那就是能建築真實的悟界，就能獲得不生不死的解脫自在。」

神通或許能給人以一時的視覺刺激，但它卻不能帶給眾生正確的思想和究竟的真理。示現神通反而會使人產生執著，求玄求異，增長我慢等習氣，對於生死解脫煩惱業力等問題，無有是處，無有意義。

神通根本無法抗敵宇宙因果規律，威神如佛陀面對因果也只能默默領受。

佛陀在世時，雖有神通，明晰一切，心知自己的國家迦毗羅衛國未來的悲運，也做了一些拖延不幸時刻發生的事情，但是佛陀還是無法用其神通化解自己國家的業力，迦毗羅衛國終究沒能逃過因果業力的懲罰。

琉璃王要屠城時，佛陀圓滿光明之相便黯淡了下來，提前為自己的國家和親族服喪。目犍連尊者得知此事之後想用神通營救城中人民，佛陀用慈悲的口吻對他說：「目犍連！釋迦族中受宿世的罪業之報，這是因緣果報，不是人力所能挽救的，你不能為他們代受。」目犍連對佛陀的話不能完全接受，在琉璃王屠城時，使用神通用缽盛裝五百釋迦族人從空中出來，誰知出城一看，五百人都化為了血水。

神通不敵業力！這時候目犍連尊者才真正覺悟到佛陀所說的因果法則的真理，是不可違背的。

殘暴的琉璃王也不得好下場，在佔有迦毗羅衛國後不久，宮城忽然失火，琉璃王和他的愛妃都被大火燒死了。

因果規律是宇宙最重要的規律之一，這是真理。佛陀深知一切皆有因緣，一切皆有因果，對於因果業力問題，佛陀只會在根上去教化眾生覺悟，修心懺悔改正，引導眾生出離因緣果報的苦海。

在佛陀眾多弟子當中，目鍵連神通第一，但神通卻不能救他的命。目犍連在一次外出弘法途中，在山中靜坐，被當時的裸形外道給看見，他們就集合了很多人從山上投下石頭，大小石頭如雨點般落下，目犍連尊者無常的肉身就這樣與世長辭了。目犍連尊者現身說法，這是在給後人作警戒，神通敵不過業果！

神通雖救不了目犍連尊者的色身，但是佛陀教授給他的宇宙人生真理，卻深深地在他心中紮根開花，使他亡身時保持不迷而入涅槃。

在生死的大海中，唯有覺悟的智慧，才能看清塵世間的愚痴頑執，才能認清無明的根由都是「我執」而起，進而聞思修慧，降伏貪嗔痴，入三摩地。

唯有內心覺悟，才能把握生死。

唯有清凈正覺，才能遠離煩惱。

唯有嚮往真理，才能步入正道。

圖文：網路

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