受戒不值得羨慕，能守的住才讓人讚歎！
文/嘎瑪仁波切
戒律是一切修行的根基
學習佛法，不論顯密，均重視戒、定、慧三無漏學。戒律是一切修行的根基，有了戒律，依教精進奉行才可能成就。每個法門的修行，都有應守的戒律，密法也有十四條根本戒。蓮師說：「我之秘密法，戒為重，見亦緊要，見與我不可離。」
有沒有持守戒律，是資糧能不能成熟的關鍵因素。戒律是要約束自己，使身口意不要造作惡業，才能破除煩惱習氣，修行的資糧才能成熟，所以說以戒為師。金剛乘十四根本墮戒開示，若想真實修行就必須守戒律。
因此，進入佛門要受皈依戒；進入大乘學習發菩提心，受菩薩戒；學密以後，則要守密法的三昧耶戒。受了戒，一定要如法持守，否則沒有任何意義，反而成為惡業的來源。
受戒容易守戒難
常聽到有人說，自己受過皈依戒、居士戒、菩薩戒，或是很高興自己受過三壇大戒。其實，受戒不值得羨慕，能守戒才讓人讚歎，因為受戒容易守戒難。如果不了解戒條的內容，更談不上守戒了。
所以，從皈依到進入大乘道，對於該守的戒律都要加以了解，如此才能清楚自己發過什麼誓言，也才知道有沒有破戒。
破戒墮罪的因素有四種：不知學處、放逸、煩惱粗重、不敬。
（1）不知學處。
自己受了戒律，但不清楚要守多少戒條，也不了解戒條的內容。當然無從守戒，更不可能知道是否破了戒。這種狀況下，很可能已經破戒墮罪，卻仍然毫無知覺。
（2）放逸。
可能是不小心，或許是故意，時常忘記自己受過戒，也不約束自己的身口意而犯戒，就是放逸。現在百分之九十九的破戒，應該都是這種情形。
因煩惱粗重，讓種種情緒遮蓋了善念
（3）煩惱粗重。
由於無明煩惱過於粗重，對自己的思維言行毫無觀照的能力，以致破戒而不自覺。或是明知不該做，但在煩惱生起的當下，非但不能以戒律對治，反倒被煩惱控制而造業。
例如，因為嗔恨心太重，碰到不悅意的對境時，心中知道不能罵人，但惡言惡語還是會脫口而出。而且往往會找借口，將責任推到別人身上「沒辦法，我很想不發脾氣啊，但是他逼我發脾氣」
又如，十不善業是我們要儘力避免的。殺生、偷盜等相對容易持守，謊言中最嚴重的「妄說上人法 」會謹慎，但小謊言就常常在無意中脫口而出。或是知道不能惡口傷人，卻還是經常對人怒目相向，惡語罵人。
而綺語、離間語，倒變成現代人的家常便飯了。甚至說了之後，也不認為自己是在挑撥離間。本來受戒發誓，是要讓我們以善念來破除煩惱，最後卻因為煩惱粗重，讓種種情緒遮蓋了善念。
不敬的心態也會讓自己破戒
（4）不敬。
雖然知道是佛陀訂下的戒律，但往往會找借口自圓其說。認為只有高僧大德才做得到，自己不可能做到。或認為有些是支分細微的戒律，就以不敬的心態忽略。
比如，我們認為殺生罪業很嚴重，絕對不能做。但是對於小謊言，就覺得是無關緊要的小戒律，認為沒關係啦或是沒辦法啦。這就是不敬的心態，讓自己破戒。
以上四種因素，常常導致我們破戒墮罪。
當你心生嫉妒時，既貶低了別人更小看了自己
不論顯密，毀謗佛法僧三寶，對自己只有百害而無一益。
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所修功德成遍知，調伏罪業眾敵怨。生老病死波濤海，願諸有情得解脫。
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※敢於剖析自身習氣的人，才是真勇士！
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