太平天國：洪秀全開始革命後為什麼要砸了孔子的牌位？

洪秀全開始革命活動後會砸了孔丘的牌位。在太平天日》中，洪秀全進一步發展了反孔思想，明確宣布:「推勘妖魔作怪之由，總追究孔丘教人之書多錯。」把政治斗同反對孔孟之道的思想斗密切結合在一起。洪秀全懷著滿腔革命義憤，把孔丘拉到革命農民的化身「皇上帝」的面前受審判，斥責他散布了許多謬論，助妖為惡。孔丘便想逃避審判，「欲與妖魔頭借走」。「皇上帝」大怒，派「天使」「將孔丘捆綁」起來，把他批駁得啞口無言，還「命天使鞭撻他」孔丘跪下，「再三討饒」，「哀求不已」這個神話故事雖然染上了一層宗教色彩，但它生動表現出洪秀全對孔丘的蔑視和憎惡，並且尖銳地指出孔孟之道是「妖魔作怪」。

這個神話故事使「孔聖人」和封建地主階級威風掃地，大長了人民群眾的革命志氣。象洪秀全如此鮮明、尖銳地對孔丘進行衝擊和批判，這在中國歷史上是一個偉大的革命創舉。1847年8月，洪秀全帶著新創製的革命理論來到桂平縣紫荊山，同馮雲山會合。馮雲山於1844年同洪秀全分手以後，即輾轉進入紫荊山區。他以做苦工，當塾師作掩護，奔走於紫荊、金田地區，開展艱苦的宣傳群眾和組織群眾的革命活動。經過三年左右的努力，拜上帝會在紫荊山地區發展了會眾三千多人。馮雲山經常向會員和群眾宣傳拜上帝會的革命宗旨和它的領袖洪秀全的革命事迹。

所以當洪秀全到達紫荊山時，在會員和群眾中即享有很高威望，大家稱他為「洪先生」。洪秀全到紫荊山後，根據革命形勢的發展，就和他的重要助手馮雲山共同策劃，建立了拜上帝會的總機關，制定了「十款天條」和各種條規，加強對會員進行思想和紀律教育。他們還派人深入漢、壯、瑤等各族人民居住的山村進行宣傳，擴大組織，並帶領群眾德計王廟等，反對封建神權，鼓舞群眾的命鬥志在洪秀全直接領導下，上帝會更加勃展，影響越來越大，因而同反動勢力的斗日貓尖銳起來。最先跳出妄圖消天上帝會革命勢力的是地主思弱王作新。1848年1月，他調集團練建了馮雲山等人。

這時，洪秀全在貴縣，聞訊後，立即趕到常劑山，隨後又趕廣州設法營救。馮雲山捕入獄，洪秀全又回廣東，邦上帝全沒有了主持人，階級敵人乘機，要鏟邦上帝會。在這緊要關頭，種由燒炭出身的員楊秀清托「天父上帝下凡，傳宮眾，安定人心。隨後貧農出身的會員朝貴也以同方式取得代「天兄耶」傳的資格。楊秀清代「天」傳言，雖然對維繫邦上帝會組織起了一定作用，但是「天父」是拜上帝會信仰的最高主宰，它的體現者是洪秀全，楊秀清取得了這種最高的權威，便使拜上帝會的領導二元化給日後太平天國內部的團結造成很壞的影響。1848年冬，馮雲山在紫荊山上帝會會眾的積極營下出獄。

出獄後，即往廣東尋找洪秀全。到1849年7月，他們才重返荊山。這時，廣西全省階斗十分尖銳烈，到處發生天地會等群眾反抗斗。在一派大好的革命形勢下，拜上帝會在洪秀全的親自領導下機極開層革命活動，力量迅速發展起。以紫荊山為中心，東到平南、藤縣，西到貴縣，北到武宣，象州，南到陸川，博自，以及廣東的信宜，高州、清遠等地（洪仁開在清遠當師，在這一帶發展了拜上帝會組織），都有了上帝會的組織。拜上帝會的基本群眾是漢，壯，等族的農民（包括種山燒炭」的苦農民）還有礦工、手工業者，挑夫，小販以及無業游民等。在鬥爭中，拜上帝會形成了以洪秀全為領抽的領導核心。

參加領導核心的有馮雲山、楊秀清、蕭朝貴，還有韋昌輝和石達開。韋昌輝是地主典當商，石達開也是地主出身，他們在地主階級內部的矛盾中被排擠出來，混入革命隊伍，埋下了以後太平天國內部反革命政變和分裂活動的禍根。「革命的中心任務和最高形式是武裝奪取政權，是戰爭解決問題。」（戰爭和戰略問題＞，《毛澤東選集＞第506頁）洪秀全為加速準備起義，實行武裝奪取政權，抓緊了訓練隊伍和鑄造武器。經過積極的醞釀和準備，起義的條件已經成熟。1850年7月，洪秀全下總動員合，命各地會眾到金田村「團營」，整編隊伍。在接到總動員合後，各地會眾一萬多人陸續到金田會合，形成一支強有力的革命大軍。

這支軍隊，建立了一套嶄新的制度，它的編製以軍為單位。最下一級為伍，設伍長一人，統率伍四人；五伍為兩，設兩司馬一人；四兩為卒，設卒長一人；五卒為旅，設旅帥一人；五旅為師設師帥一人；五師為軍，設軍帥一人。每軍共有官兵一萬三千一百五十六人。軍帥之上，設監軍、總制、將軍、指揮、檢點、丞相、主將軍師等。參加革命的婦女組成女軍。這支女軍在太平天國勝利進軍的過程中，同男軍一樣英勇戰鬥，痛殲敵軍。洪秀全的妹妹洪宣嬌就是著名的女軍將領，在廣西一帶流傳著這樣的歌謠:「婦女去跟洪宣嬌，會打火槍會要刀，牛排嶺前大擺陣，殺得清將跑斷腰」。

為了保障軍隊的供給，軍中還建立「聖庫」（公庫）制度。到金田團營的群眾，「將田產屋宇變賣，易為現金，而將一切所有繳納於公庫，全體衣食供由公款開支，一律平等。」這種制度既是對地主階級佔有社會財富的大膽否定，也是適應革命戰爭需要而採取的一項重要措施，受到廣大革命群眾熱烈歡迎。太平天國起義記》說:「因有此均產制度，人數愈為加增，而人人亦準備隨時可棄家集合。這個制度的實行，對於保持革命隊伍的團結和紀律，發揚艱苦戰鬥的革命精神，使革命勝利前進，起了重大作用。在革命戰爭發展的過程中，聖庫制度又逐步有所發展。太平天國定都天京後，還建立了總聖庫。

拜上帝會金田團營的革命風暴，震動了反動統治階級，驚呼這是「腹心之患」。清政府急忙向廣西調兵遣將，派前兩江總督李星沅為欽差大臣，調鎮壓過李元發起義的劊子手湖南提督向榮為廣西提督，集中了廣東、廣西、雲南貴州、湖北，福建的兵勇共一萬多人，對拜上帝會進行「全力攻剿」，妄圖把這支革命隊伍扼殺於搖籃之中。1851年1月1日，拜上帝會革命軍同清軍在金田附近的蔡村江展開戰鬥，大敗清軍，打響了起義前夕的前哨戰。

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