聽曲老師講詩經，韜養性情！莫認他鄉是故鄉
現如今出國定居的人多了。但他們總說那邊真寂寞。寂寞呢？是原因無法真正進入他國的生活。會說異國的話了，也吃異國的食物了。可就是總是覺得隔著那麼一層。隔著什麼？隔著歷史，隔著語言深處的意味以及幽默感，更隔著鄉音和鄉土。據說過去人們背井離鄉要帶一缽家鄉的土，到異國吃不下飯時，就是犯了思鄉症，拿一小撮鄉土當茶喝，就可以讓滯住的脾胃復活。
總之，西方的神話是宙斯欺男霸女的天國，是奧德賽征服大海的歷史。而我們的呢？是女媧補天，夸父追日，精衛填海，是簡狄吞玄鳥蛋而生契，是姜嫄踩大腳印兒生后稷。這怎麼能一樣呢？而今天這首小雅 黃鳥就是遠古時代，人們在異國他鄉的碎碎念。
《小雅?黃鳥》
黃鳥黃鳥，無集於榖，無啄我粟。
此邦之人，不我肯谷。
言旋言歸，復我邦族。
黃鳥黃鳥，無集於桑，無啄我粱。
此邦之人，不可與明。
言旋言歸，復我諸兄。
黃鳥黃鳥，無集於栩，無啄我黍。
此邦之人，不可與處。
言旋言歸，復我諸父。
第一段
開篇以黃鳥起興，黃鳥啊黃鳥，不要欺於那啄黍，不要啄我的米粟。這個國家的人太冷漠，不肯把我來養護，趕快回吧，趕快回，最好還是家鄉故土。
此詩與《魏風?碩鼠》相類似，只不過說的是兩個事實。碩鼠好比家鄉的暴政為患家園，黃鳥好比異國的冷酷做惡他鄉。原來對普通老百姓而言，哪兒都不是天國。
第二段
黃鳥啊黃鳥，不要欺於那桑樹，不要啄食我的高粱，此國之人無信義呀，無法與之結友盟。趕快回吧，趕快回，最好的還是家鄉弟兄。
茅詩說，此詩是寫周宣王之末，天下世家離散，有不以離者。指是的周宣王末年，禮壞樂崩，社會風氣開始惡化，人們流亡離散，在家鄉在異國都不得安寧。
記得每每進寺廟，總有朋友好奇的問我在佛祖面前祈禱什麼。我說第一當然是祈禱世界和平，沒有大環境的和平安寧，哪裡有個人的幸福安寧。
每當社會風氣整體壞掉的時候，我就會想起老子那一句「大道廢，有仁義，智慧出，有大偽」。也就是說，天地大道毀壞之後，便有所謂仁義之說來強制民心。有智巧聰明的彰顯，就有了鬼計多端的虛偽。其實這時即便是用道德綁架人心，也會如同詩中所言不可語明。就是任何結盟與信用此時都已經處在利益之中了。而在利益中的一切都會十分脆弱。也不怪詩人的反覆抱怨，禮壞樂崩的年代，禮壞呢人不相敬，樂崩呢人不相親，回到哪裡都一樣。碩鼠何處不在，黃鳥何處不飛。
邦國不強大，靠誰都靠不住，兄弟無仁信照樣不能依靠。淪落末世的時候，總有越來越多的日常生活暴力，在擊碎人之為人的尊嚴。所謂日常生活暴力，一種是熱暴力。也就是刀槍，劍戟，拳頭等等閃爍其中。而另外一種呢是冷暴力，冷漠，惡語和毒言。每當這時人們都會脆弱的呼籲底線以自保。我真不喜歡底線這個詞兒，因為感覺隨時都在為墮落提心弔膽。所以我不喜歡那種搖搖欲墜的堅守。底線多可怕啊，彷彿於地獄僅一線之隔，在我看來人的底線不是不作惡，而是要敬畏天。向下看，終有底，向上看，總無限。所以我們幹嘛不追求高度和品質這些詞呢。無論做什麼都保持自己的高度與品質，都保持自己的疏淡與優雅是一件多麼美好的事呢。
也有人說曲老師您是外星人吧，外面已那麼兇險，您所說的純粹到了外面，恐怕不堪一擊呀！我冷笑道，純粹到極致就是金屬，反倒是它無堅不摧。我又不瞎，歷史有多壞，現實有多糟，我又不是看不見。但，來此一生，不就是為了這個好字嗎？幹嘛有好東西不堅持不堅守。非跟那壞的東西糾纏呢？
別人接著問，守正道多難，你守他不收咋辦？我說管好自己就成，管人家幹嘛？有時候我們都要有點兒《紅樓夢》里惜春小姐的冷心，冷嘴，她那句話說的多好啊！我清清白白一個人，憑什麼叫你們帶來壞了。
俗話說，不做狠心人，難得自撩漢。如若狠不下心，不僅把自己的清白拖累了，往往也幫不了別人。之所以講詩經，就是要我自己和那些跟我一起學習的人，堅持關注人性的高度而不應該是底線。只有這樣，無論把自己放到哪兒都能從容和自在。能勇敢的對邪惡的自私，說不。能勇敢的最正確的自保，說是。就以然了得。在這個世界上，我們改變不了碩鼠和黃鳥們的貪婪。但老天管著他們，我們能改變只有我自己。
第三段
黃鳥啊黃鳥，不要欺於那啄黍，不要啄食我的粟。此國之人不友愛，不可與之和睦相處。趕快回吧，趕快回，最好還是家鄉叔與伯。
家國的碩鼠讓人逃離家園。異國的黃鳥，又讓人渴望回家。「逝將去汝，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所」。西方是尋覓天國，而中國是尋覓樂土。
可哪裡有樂土？善良的中國人，最後認命的說。有父母兄弟的地方就是樂土吧！情不知所起一往而深，對我們每個人來說都有思鄉症。有家鄉思鄉症，有宇宙思鄉症，有前世思鄉症，總之都是回不去的繚繞，揮不去的情思。家鄉有山有水有姑娘，宇宙有心有空有浩瀚，前世有愛有恨有夢幻。我們反反覆復的奈何橋上無限悲嘆，忘情水邊切齒扼腕。只是因為沒喝夠，沒喝盡。只是因為那寶瓶竟然是無底的。古語說「樂哉新相知，悠哉生離別」，我也說過人生有幾大痛楚，生離死別，久病逢風雨，他鄉沒故知。
欲而不得，求生不得，求死不得，懵懂終生。這些都會讓人痛不欲生，要不然中國怎麼會有解脫一詞呢？對痛苦上限的人呢，我們講放下，其實，放，是放不下的，放到哪兒呢，都有可能在撿回來。所以放下不如忘記好。對痛苦的人呢，我們講解脫，而解脫的極致不就是死嗎？所以任何勸說都有些蒼白無力。但我還說過，人生有幾大享受，美食，安眠，愛情，友情，旅遊，獨處，心想事成，得道的法喜，這些享受一級一級的升上來，也是美妙的解脫。「朝聞道，夕死可矣」，能得此道，來或不來，走或不走，又能怎樣呢？
今天就講到這裡，每周一見，謝謝大家！
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