本周是基督教傳統上的「（基督）受難周」，被譽為「聖周」，是根據耶穌當年進入耶路撒冷最後一周的事迹而來的，通過再現耶穌最後七天的活動而深切紀念耶穌的受難和復活。受難周從棕樹枝主日開始（這天耶穌榮入聖城），到周五耶穌的受難達到一個頂峰，最後結束於「七日的第一日」，並達到最頂峰，因為在這一日耶穌從死里復活了。
受難周是基督教最卓越的傳統，受難節和復活節也是基督教最為重要的節期，其意義遠超過聖誕節，而且這也是其它宗教所沒有的。在一些深受基督教傳統影響的國家和地區，受難周里還設立了法定假期。
不過，仔細閱讀聖經，你會發現新約里並沒有提及基督受難節和復活節。福音書對耶穌的降生著墨不多，馬可福音和約翰福音甚至完全都沒提耶穌的降生，但四本福音書卻不約而同地對耶穌最後一周的受難活動和復活予以特別的關注和詳細的記載。由此足見耶穌的受難和復活這個事件在基督信仰中的極端重要性。
但有意思的是，看新約聖經《使徒行傳》的記載，並無初代教會過受難節和復活節的任何記錄，看使徒書信也無使徒有關過受難節和復活節的任何指示，甚至連暗示都沒有。因此，可以確定的是，至少在主後一世紀前後很長一段時間裡教會是不過受難節和復活節的，也沒有這樣的宗教節期的觀念。受難節和復活節（包括聖誕節）顯然是教會後期設立的。
那麼，初代教會因為沒有基督受難節和復活節就無法紀念耶穌敬拜耶穌了嗎？
然而，這絕不意味著那個時候的教會完全不重視耶穌的受難和復活，相反他們非常強調非常重視。耶穌在被釘十字架前多次預言他的受難和復活，雖然當時的門徒們完全不解，但當耶穌從死里復活後，他們就明白了耶穌的預言和教導，而且留下了特別深刻的印象。
於是耶穌的受難和復活被視之為福音的核心信息，也成為教會講述上帝救贖作為的核心事件，並且這位死里復活的基督更成為基督徒信仰的對象和得救的確據（羅10:9-10）。保羅寫信對哥林多教會如此說：
「我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了」（林前15:3-4）。可謂一錘定音！
在使徒行傳的記載中，初代教會傳講信息的核心就是耶穌的死和復活，不論是「猶太人的使徒」彼得還是「外邦人的使徒」保羅，他們的佈道信息莫不在於高舉耶穌的受難和復活：
「以色列人哪，請聽我的話：神藉著拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能、奇事、神跡，將他證明出來，這是你們自己知道的。他既按著 神的定旨先見被交與人，你們就藉著無法之人的手把他釘在十字架上殺了。神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。」（徒2:22-24）
「耶路撒冷居住的人和他們的官長，因為不認識基督，也不明白每安息日所讀眾先知的書，就把基督定了死罪，正應了先知的預言。雖然查不出他有當死的罪來，還是求彼拉多殺他。既成就了經上指著他所記的一切話，就把他從木頭上取下來，放在墳墓里。神卻叫他從死里復活。」（徒13:27-30）
由此可見，雖然初代教會沒有過受難節復活節的觀念，但他們對耶穌的受難和復活非常看重，其中一個重要標誌就是「七日的第一日」。在初代教會裡已顯露出禮拜日的聚會，禮拜日特別被稱為「七日的第一日」，是因這個日子和耶穌的復活密切相關（太28:1，可16:2，路24:1，約20:1）。新約聖經多處經文明確顯示，初代教會的信徒選擇在這一日聚集敬拜耶穌已成習慣。比如，林前16:2「每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來……」，徒20:7「七日的第一日，我們聚會擘餅的時候……」
因此，從這裡看，「七日的第一日」已成為一個非常重要的標誌，很顯然已經代替了舊約猶太教的安息日（禮拜六）。而基督復臨安息日會指控說是後來的天主教篡改了聖經節期，引進了異教，安息日會把主日聚會的教會稱為是「星期日教會」，甚至暗示這些教會受了獸的印記，裡面的信徒是不得救的。安息日會這種觀點是不對的，站不住腳的。早期教會就開始了主日聚會，後來的羅馬皇帝君士坦丁只是確認了早期教會的這一傳統，而非是他的發明。
雖然初代教會不過受難節和復活節，但他們已經突破舊約猶太教的安息日規條，每周選擇在「七日的第一日」聚會，這本身就是對耶穌復活的紀念。不是每年一次，而是每周一次，每年52次！
而且還有一個重要的標記，對耶穌的受難予以紀念，那就是聖餐。耶穌在被賣的那個晚上親自設立了聖餐（太26:26-31），後來保羅做了精闢的神學闡述：「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。」（林前11:26）雖然他們不過受難節，但透過舉行聖餐來紀念耶穌的受難，並且帶有強烈的末世論色彩，對耶穌的再來心存活潑的盼望。因此他們紀念耶穌的受難也不是每年一次，而是好多次反覆進行。
小結一下：新約聖經沒有提及並定規任何節期（包括受難節復活節），也沒有初代教會過節的任何記錄。但初代教會非常看重耶穌的受難和復活，並透過聖餐紀念耶穌的死，透過「七日的第一日」的聚會紀念耶穌的復活。因此，不是每年一次，而是至少每周一次。初代教會的弟兄姐妹們藉此彼此堅固信心，一同走天路！！
下篇預告：新約聖經為何沒有提及受難節和復活節——對新約聖經一個特別的現象的思考（下），敬請垂注。
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