大唐安史之亂後的一百年，就是美國現在踏入的歷史漩渦

唐憲宗 景陵

安史之亂後的中國進入一個無法自我定位的尷尬局面，但按照傳統體例編寫的史書卻能很難反映出其中的關鍵線索。後人往往將其歸結為「藩鎮、宦官、朋黨」等枝節現象，卻描述不了背後的複雜性。只要放開視野就可以發現，其主要線索有幾條：

大唐從世界帝國跌落，受到了前所未有的挫折，它的「世界部分」與「自體部分」之間產生嚴重的異質感

這種挫折感首先表現為雜亂無章、前後錯亂的對外政策。肅宗、代宗、德宗三代仍然處於亂局餘波之中，對周邊各種勢力缺乏足夠清晰的認識。吐蕃、回鶻、藩鎮、南詔等等，曾經都是大唐世界秩序的一部分，但如今卻處處顯示出敵意，難於融合。這些勢力屬於大唐的世界部分，只願意融入天可汗體系，不願意被納入一個二流中等國家，這才是紛亂的根源。

唐朝中後期版圖

尤其是藩鎮，唐室一方面依賴這些胡人兵馬平亂，一方面又深知這些胡人兵馬早晚是致亂之源。想杜絕藩鎮干預中央的隱患，又擔憂中樞層面被官員集團挾持，因此只能居中平衡，長期處於搖擺之中。於是才看到肅宗、代宗、德宗、順宗本紀中的種種動蕩、陰謀、鬥爭。甚至到了憲宗初期，仍可看到藩鎮刺客暗殺宰相的記錄。

《舊唐書·憲宗本紀》：六月辛丑朔。癸卯，鎮州節度使王承宗盜夜伏于靖安坊，刺宰相武元衡，死之；又遣盜於通化坊刺御史中丞裴度，傷首而免。是日，京城大駭，自京師至諸門加衛兵；宰相導從加金吾騎士，出入則彀弦露刃，每過里門，訶索甚諠；公卿持事柄者，以家僮兵仗自隨。

唐代壁畫 疾行

唐初武德功臣之中，曾有多位胡人，如安興貴、安修仁、尉遲敬德、阿史那氏等。但安史之亂後卻要李唐王室痛苦切割，當然就非常困難。因為唐朝的武力和版圖有相當一部分是來自胡人盟友。而此時，異質感卻無處不在，顯得狐疑不定、異常痛苦。李世民天可汗的榮耀，這時成了實實在在的痛苦。

絲綢之路被分割佔據，財政崩潰指日可待

大唐曾經是歐亞經濟體系的主宰者，但安史之亂後，吐蕃控制了河西走廊，西域陷入混亂，天山南北兩線絲路之利已不復存在；草原絲路被回鶻控制，海上絲路掌握在淮南藩鎮之手。因此唐朝財政出現嚴重危機，產生了楊炎VS劉宴之爭。

唐代海上絲路

要麼重建本土的農業經濟，要麼繼續盛唐的世界經濟，這對安史之亂後的唐朝來說實在是最痛苦的選擇。由於王室對胡人憤恨極深，最終無法重建世界經濟，也沒有積極培育淮南為中心的海上工商貿易經濟，更糟糕的是也無法重建本土農業經濟。這樣就陷入了坐吃山空的局面，最終引發貧民暴亂（裘甫、黃巢）。

最受衝擊的是大唐曾經的「世界大腦」。

肅宗、代宗、德宗三代內政往往前後不一，歷代評論家都認為是君王自身缺乏定見，實際上這是大腦的變化，需要很長一段時間才能完全定型。

乾陵蕃臣

大唐曾經有一顆世界的心，也有一顆世界的大腦。但一朝反轉，內卷化帶來的痛苦卻是撕裂性的：是要一個二流的、相對封閉但很穩定的國家，還是繼續追求那個空前偉大多少有些虛幻、沉重的世界帝國？這個選擇對李唐王室而言不是問題，從肅宗開始就選擇了相對封閉但穩定的中等國家。問題是這個轉變需要上下同欲，需要新的理論、新的思想、新的觀念。

這是最難的，好在順宗時期出現了偉大的柳宗元。他的《封建論》一錘定音，為大唐轉型提供了一整套合理化理論。這套理論被唐憲宗執行的非常堅定，於是中國歷史走向了「唐宋轉折」。這個過程大約在唐武宗時期基本定型，歷史即不再有其他可能性了。隨著《元和姓纂》《元和郡國圖志》的編纂，唐朝才終於換了一個大腦。作為詩人的李商隱敏銳感覺到這個歷史轉身，寫下了非常誇張的讚歎——「元和天子神武姿，彼何人哉軒與羲？」

柳宗元

後人憧憬大唐輝煌，往往對唐憲宗的轉折評價甚低，甚至認為正是這一百年最終成型的國家定位，導致了後來的徹底滅亡（南宋）：沒有武力，沒有開放性，沒有世界眼光、心智退化，……等等。但這不在本文討論之列，只要發揮聯想就可以看出：今天的美國實際上正在走入這個漩渦。它的世界性和自體部分之間天天都在發生激戰，它的「世界大腦」正在遲鈍、消退，它的自我定位已經陷入混亂……曾經的世界景象成了詛咒、曾經的世界經濟成為重負……

更可怕的是，它的世界經濟實際上不可能通過「外科手術」式的操作來作切割的，其情形與大唐宰相楊炎-劉宴之爭一模一樣，你能看見下圖臉上的裂痕么？（完）

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