與觀世音菩薩齊名，但卻嚴重被忽略的一位菩薩…

最新 03-29

說起觀世音菩薩，即便是毫無信仰的人也大都耳熟能詳，「家家觀世音，戶戶阿彌陀」已然成為一句名言。但與觀世音菩薩對等，同為阿彌陀佛的肋侍的大勢至菩薩則鮮有人知，大部分人在寺廟禮敬的時候，對觀世音菩薩恭敬有加，而對於大勢至菩薩，雖然也禮敬，但總覺得有一種「熟悉的陌生」，彷彿與自己關係不大，或者說不那麼親近，也不那麼相應。

當然，這也是可以理解的。一方面首先是觀世音菩薩廣泛的大慈大悲、救苦救難，在中國民間家喻戶曉，應化顯靈的事迹也流傳甚廣，甚至還有送子觀音的存在，更是讓一些渴望生兒育女的善男信女趨之若鶩。所以，觀世音菩薩在國人心中的信奉要遠超大勢至菩薩，不僅有普陀山這樣的根本道場，更是位列佛教四大菩薩之首。

這也無可厚非，大慈大悲本身也是大乘佛教的根本，僧眾對觀世音菩薩的推崇也比較「如法」。

但我一直覺得「西方三聖」（阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩）的存在，更多是一種表法，就是告訴我們，要想達到中間阿彌陀佛的凈土，你必須具備慈悲和智慧。觀世音菩薩代表慈悲，而大勢至菩薩代表智慧。只有悲智雙運，你才可能功德圓滿。

以前去五台山的時候，導遊說過的一句話至今仍記憶猶新，大意是說我們東土的僧眾，對觀世音菩薩拜得太多，但對大勢至菩薩拜得太少，如果我們想往生西方凈土，則二者缺一不可，不可偏廢。

所以，讓我們重新認識大勢至菩薩吧！

《觀無量壽經》云：「大勢至菩薩以獨特的智慧之光遍照世間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災，得無上之力量，威勢自在，因此，大勢至菩薩被認為是光明智慧第一，所到之處天地震動，保護眾生，免受邪魔所害。」

並且，大勢至菩薩又名大精進菩薩，代表一種大智大勇、勇猛精進，與祈求觀世音菩薩這一外在的「加持」、「他救」所不同的是，大勢至菩薩更多激勵我們自救、以自力完成自我的救贖，讓我們自己成為自己的救世主！而佛教本身也是一種自力的教法。

更進一步就是我們經常說的，神通大不過業力。如果一個人業障深重，因果現前的時候，即便是諸佛菩薩也無能為力，就連佛陀的大弟子、神通第一的目犍連尊者，最後因為業力成熟果報現前而被外道砍死…

所以，希望一柱頭香、幾次禮拜、上上貢品，便可以像世間人情世故那樣把諸佛菩薩「打點好」，然後得償所願、有求必應，無疑是一種一廂情願，甚至痴心妄想。

如果更深一次，這或許與我們的文化有關，自古以來中國傳統文化中一直都是一種被救的文化，一種期待賢明的救世主的出現，上至堯舜禹，下至唐宗宋祖，民眾希望賢德的領導人為民做主，希望各路神仙菩薩賜福保佑，卻嚴重缺乏一種自主意識，或者是大勇、大智，依靠自身的努力完成自我的願望。這或許與中國一以貫之的弱勢文化相關…

話說回來，無論慈悲還是智慧，其背後都貫穿一種勇猛精進。如果慈悲沒有勇猛精進、沒有智慧，則可能無法持之以恆，也無法真正善巧方便實現大慈大悲；智慧勇猛如果沒有大慈大悲，則同樣也無法實現菩提心、自度度人。

大勢至菩薩的道場公認為江蘇南通狼山。這彷彿也一種冥冥之中的相應。狼在動物中，也是一種「勇猛精進」的代表，甚至可以說大智大勇。至今很多企業也都大力建立狼性文化。

以前總覺得說「狼性」沒什麼感覺，直到有一次看到Discovery頻道裡面一隻狼追逐一頭角馬的場景。以角馬龐大的體型，對付一隻狼輕而易舉，但這隻狼如幽靈一般持續追逐撕咬很長時間，直到角馬終於倒下，期間角馬對這隻狼展開了兇猛的攻擊，或用蹄子將狼踢到半空，或用犄角俯衝將狼掀翻地上，然後狼發出一陣凄慘的嚎叫，甚至好幾次明顯感覺到角馬的犄角足以撞斷狼相對淡薄的軀體，但每一次狼又迅速翻身繼續沖向角馬撕咬，然後這樣來來回回幾十個回合，最后角馬終於精疲力盡，而這隻狼也渾身鮮血淋漓，並且在搏鬥期間還不忘從角馬身上撕咬塊肉狼吞虎咽，好像要隨時補充能量投入新的戰鬥一樣。