一些學識淵博的前輩說：子午卯酉都不懂，在這裡談什麼國學？
原標題：一些學識淵博的前輩說：子午卯酉都不懂，在這裡談什麼國學？
一些學識淵博的前輩說：子午卯酉都不懂，在這裡談什麼國學？
在學習國學過程中，經常聽到一些學識淵博的前輩，口沫橫飛的說：子午卯酉都不懂，跟人家在這裡談什麼國學？
那麼，這個子午卯酉是怎麼回事呢？
首先，子午卯酉屬於十二地支中的四支，十二地支又稱十二支。是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的總稱。天干地支組成形成了中國古代的傳統曆法紀年。在中國民俗學上認為天干對應一些預兆。中國古代拿它和天干相配，用來表示年、月、時的次序。舊式記時法也用地支表示次序，如子時、丑時等。
我們把這十二地支配一天十二時辰，陽周日視運動，每天從東方升起，經過南方，到西方落下，這東，南，西是地球北半球人們觀察得到的方位，此處還有一個觀察不到的「北方」。
在平面上表示時就是左為東，上為南，右為西，下為北。加十二時辰，為日出之卯，日入在酉，日中在午，夜半在子。這是一幅天圓圖。
從日出到日入為晝為陽，從日入到日出為夜為陰，即卯酉連線將太陽周日視運動的軌道一分為二，晝為陽為明，夜為陰為暗。這是以晝夜明暗把太陽周日視運動的圓道分為陰陽兩部份。
又從夜半最冷時到日中最熱時，氣溫由低到高為陽，從日中最熱時到夜半最冷時，氣溫由高到低為陰，即子午連線又將太陽周日視運行圓道分為陰陽兩部份。
這種以子午線和卯酉線的分法，見載於《靈樞·衛氣行》：「歲有十二月，日有十二辰，子午為經，卯酉為緯，天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星，房昴為緯，虛張為經。是故房至畢為陽，昴至心為陽，陽為晝，陰為夜。」這樣，子午線和卯酉線就是地平的坐標線，將太陽周日視運動的圓道分為四部分，即一日之四時，朝為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬，《素問·金匱真言論》說：「平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。故人亦應之。」即為太陽，少陽，太陰，少陰四象。故《繫辭傳》說：「通乎晝夜之道而知。」只有明白太陽周日運行的「晝夜之道」，才能達到「通知」的境界。
古書中，也有不少關於子午卯酉的引申應用，古人用以表示方位距離的度數及時間先後次序。
? 隋蕭吉《五行大義序》： 「夫五行者，蓋造化之根源……子午卯酉爲經緯，八風六律爲綱紀。」
? 宋蘇轍《上兩制諸公書》： 「極歡極蹙而不違於道，而言五季子午卯酉之事。」
後用以表示事情從頭到尾的經過情況。
? 《歧路燈》第一〇八回： 「父子到了大廳，把進京以至出京，子午卯酉，細陳一遍。」
? 《兒女英雄傳》第二三回： 「他們方才講的那些什麽子午卯酉，我可全不懂。」
這個大白話說，就是：「臭小子，你昨晚把那些泡妞的事情，給勞資一二三四說出來。」
關於人體方面，也有一些子午卯酉的講究：
子午對應任督二脈
卯酉對應人體的卯酉周天
在命格上面也有子午卯酉的講究，子、午、卯、酉被稱為命理八字中的四桃花，命中帶桃花，意味著容易有桃花運。那麼，為什麼只確定子、午、卯、酉為桃花呢？
因為子、午、卯、酉，在十二時辰中，正好是陰陽交接之時。
而陰陽交融之時，最符合男女陰陽交合之道，也是男女交合幾率最高的時候。所以，我們才認定子午卯酉為桃花。
八字中帶桃花的人，預示著對異性容易產生一種吸引力。桃花越多的人，異性緣分越多。
紅顏禍水，異性緣太多，也不是一件好事，吃太飽也容易撐著，善哉善哉！
「子午抽添、卯酉沐浴」
《周易參同契》是一部以道為本，以易為綱的養生絕學，有「萬古 丹經王」之稱，東漢魏伯陽真人所著。其融易學、黃老、丹道三家之理於一契，憑《易經》乾、坤、坎、離四卦歸復太極之理，陰陽互變、五行生剋之法，來詮釋人體臟腑關係，闡述宇宙源能和人體元能的遞承關係，提出了精、氣、神「三五歸一」學說。
因此，其在具體應用實踐中，特別推究日、月變化消息於十二辟卦的卦氣是否與人體臟腑之卦氣相對應等天時因循，注重氣候、時間、方位，務必恪守天時節律，並循應「子午抽添、卯酉沐浴」契機。以無念寡慾，致虛守靜，閉目塞聽，以無制有，志歸虛無，入混沌無極之狀，而達「道通為一」之境。任無極源能化太極元能，致靜極生動效應，氣循任督二脈進行周天運行。從丹道「取坎填離」之法，趨水火既濟達心腎相交之效果，巧妙平衡人體陰陽，促人體氣血和暢，精氣神俱足，養生延年乃至突破壽命之閾限。
在《周易參同契》御政篇中，提出的「子午抽添、卯酉沐浴」法則，源自「天人合一」理論，是人體配合宇宙法則修鍊的根本之道。宇宙運行就是在一消一息中周轉，說明宇宙存在著總的生命能，人體作為一個小宇宙，其生命的生存就是依靠陰陽消息周轉的能量，可見宇宙的精華本來就跟人體是相通的，對此古人在《河圖》中已作了闡述，由此人體修鍊就必須循合宇宙自然的變化法則。
宇宙變化的法則，古人借用《易經》之十二辟卦來進行了描述，何為十二辟卦，即《易經》六十四卦中的復卦、臨卦、泰卦、大壯卦、夬卦、乾卦、姤卦、遁卦、否卦、觀卦、剝卦、坤卦十二卦象。其中自復卦至乾卦六卦屬陽息陰消卦，復卦標誌一陽初生，乾卦是純陽之標誌；自姤卦至坤卦六卦屬陰息陽消卦，姤卦標誌一陰初生，坤卦是純陰之標誌。這十二卦象的消息狀態，揭示出了宇宙自然變化的規則。一年十二個月，一天十二個時辰都可對應此十二卦象，都是在依此規則消息流轉。比如在一天的十二個時辰中，半夜子時（23:00—1:00）是陰極之時，根據《易經》之陰陽互根原理，則陰極生陽，故以子時為一陽初生時，對應十二辟卦應屬復卦；同理，中午正午時（11:00—13:00）屬陽極生陰之際，為一陰初生時，當屬姤卦。如論一年的陰陽消息狀態，則以冬至為一陽初生，屬復卦；夏至為一陰初生，屬姤卦。在十二辟卦的整體流轉中，乾卦屬純陽代表天，坤卦屬純陰代表地，故有先天八卦以乾坤為天地定位之說。
先天八卦圖
若看先天八卦圖，我們就可知上乾下坤為天地之位，而左右分別是離坎之位，乾坤坎離各居四正之位，分屬四正之卦。然，這四正卦之間又有何內在關係，離、坎兩卦由何而來？明卦之人一見即知，離卦由乾卦所變，是乾卦之中爻由陽變陰而來，故離卦為外陽內陰，屬陽中有陰，代表太陽；坎卦由坤卦所變，是坤卦中爻由陰變陽而來，其外陰內陽，屬陰中有陽，代表月亮。
後天八卦圖
同時，這也是後天八卦的離、坎之位，為何正好與先天八卦的乾、坤之位同位的根本原因。為什麼乾、坤化離、坎皆由中爻變化而得，不是其它爻變呢？這是因為至陽當中有至陰之氣，至陰當中有至陽之氣，在四正卦的陰陽互變中必須保持其中氣平衡。由此可知乾、坤、坎、離四正之卦就分別代表著天、地、日、月。
乾、坤、坎、離四卦是宇宙存在模式的標誌，以先天八卦為體，後天八卦為用之說，可看出先天八卦的乾、坤、坎、離之位，正好是後天八卦的午、子、酉、卯之位。但在八卦（三爻單經卦）衍生的六十四卦（六爻複合卦）卦序中，以十二辟卦所處的消息狀態，坤卦乃陰極對應亥時，至陰極生陽故子時又屬復卦，是一陽初生時，此時陽氣自然上升；乾卦乃陽極對應巳時，至陽極生陰故午時又屬姤卦，是一陰初生時，此時陰氣自然上升。
何謂「子午抽添」？
所謂「抽」就是減少，「添」就是增加。半夜子時一陽回復而氣脈發動，乘此時修鍊可采陰中之真陽，這就是添。當然若此刻氣脈發動時，隨著各人的體質不同，修鍊的功夫不同，所出現的境界就不同，生理反應當然也各不相同，但不必管它，由它自然添長。中午午時一陰初至，從子午流注可知，此時人體經絡正好是走心經之時，故人就有點懶洋洋，想午睡，也寓示著陰氣開始生了，自然在減，這就是抽。減的時候不要硬拉回來，只照著它，讓它清靜，順其自然。對陰虛體質的人來說，此時修鍊可得益非淺，正是填精補髓之時機。
「子午抽添」之法則，對養生來說具有非常現實的意義。整個抽添過程，就是抽先天無極之源能來添培人體之元能的過程，也是氣行周天的根本，是修鍊作基時最有效的方法之一。
何謂「卯酉沐浴」？
這決非是指在卯時（5:00—7:00）酉時（17:00-19:00）真的去洗澡，這「沐浴」兩字是借喻而用，有溫養、滌清之意。在子午時修鍊所得真陰、真陽之氣，必須在卯酉時無念溫養，才能提升功效。再則，人體經絡在卯酉時，正好是澄清排濁之時。
為什麼必須用卯酉時，而不用其它時辰？因在先天八卦中，卯時處離位，酉時處坎位，內涵水火相濟有溫養之義；在後天八卦中，卯屬震宮為木，酉屬兌宮為金，取金木相剋之義，具澄清排濁之用。因此，在卯酉時修鍊時一定要真正的清靜放下，才能無念溫養子午時修得真陰真陽之氣。當然講到這個「清靜」，千萬不要去刻意地創造一個「清靜」，如果那樣，反就不自然，不清靜了。在整個養生修鍊過程中，有的人僅重視「子午抽添」而忽視「卯酉沐浴」，則會事倍功半，整個修鍊過程都是「無有相生，前後相隨」的過程，因此兩者不可偏廢。
總之「子午抽添、卯酉沐浴」的養生修鍊法則，合乎宇宙變化法則，也合乎「道法自然」法則。這就是我對《周易參同契》內「子午抽添、卯酉沐浴」 的膚淺認識，供大家參考，不當之處敬請斧正。
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