裹腳布與《孫子兵法》
文 | 鬍子曰
突然想到一個問題：女人纏足居然被吾國人弊而革除之了！居然！
在一個向來崇尚「國粹」且具有高度文化自信的國度，綿延千年之久的「三寸金蓮」，以一種獨特於世界民族之林的審美存在，名揚海內外。連魯迅先生留學仙台醫專時，還被藤野先生垂詢「裹法」，並慨嘆不能「親見」。
據史家考證，中國纏足之俗，大約始於五代末年。「春花秋月何時了「的南唐李後主的嬪妃們，用布把腳纏成新月形，在黃金製成的蓮花上翩翩起舞，後主以為至美。此後，「裹足」便成為文化人眼中的女性之美的重要標準之一。人文騷客紛紛賦予小腳諸多讚美之詞，什麼「金蓮」、「三寸金蓮」、「香鉤」……蘇東坡《菩薩蠻》詠足詞云：「纖妙說應難，須從掌上看」。
文字，或者頗有點詩意，但真實的纏足過程，實是對女性身心一種極為殘酷的摧殘！從百度的資料來看，其步驟分為：折斷、試裹、裹緊、裹尖、裹瘦等。為達到預期的效果，往往還要用石頭壓、碎瓷割，棒錘槌。——簡直比酷刑還要慘毒。
然而，這顯而易見的人身摧殘，卻被演繹成了社會追崇的風尚和文化，被大加欣賞、吹捧、讚美。明清之季，甚至還制定出了女性小腳美的七個標準：瘦、小、尖、 彎、 香、 軟、 正，又總結出了小腳的「七美」：形、質、資、神、肥、軟、秀，真可謂是風流雅韻，博大精深。
而且，「裹腳」還是愛國主義的勝利象徵。滿清入關後，推行「剃髮令」，強迫漢族男子剃髮，「留髮不留頭」，作為屈服於清廷的象徵。同時，清廷亦對女子纏足這一風俗採取禁絕措施。但這個已被鐵蹄蹂躪的民族，在被征服統治之後，居然小小弱女子的腳形問題上始終固守氣節，誓死反抗。終於，清廷也就睜一隻眼閉一隻眼，禁令遂為一紙空文。一些頑固的漢族知識分子於是宣稱：「男降女不降」，認為漢人女子纏足是保持民族本性的勝利！終於「勝利」了！再後來，滿族女子也效仿裹足，於是，這又成為了中華民族文化不可被征服而能同化一切蠻夷異族的一個明證了。
尤瓦爾·赫拉利在《人類簡史》中將人類的文化、宗教、法律、國家、信貸等產生的根源歸結為「觀念」，從這個意義上而言，「裹足」可謂一種純粹的觀念。而這個被奉為「國粹」的觀念居然被革故鼎新了。其欣欣然何甚而其愕愕然何極？
真正意義上的廢纏足運動的開端是1875年，英國傳教士麥高溫創立「廈門戒纏足會」，號召廣大女性不要纏足。1895年，又有英國人在上海創立「中國婦女天足會」，在華南地區掀起聲勢浩大的反對纏足運動。1896年，康有為在廣州開展「不纏足運動「，創立不纏足會，之後不久又上書光緒《請禁婦女纏足折》，認為「中國女子纏足遭到洋人恥笑，讓大清國丟了臉面。」民國肇造，咸與維新，力推廢纏足運動，聲勢浩大。但仍時時受到立志保存國粹的紳士們的抵抗。閻錫山統治山西時，曾大力罰款，引起纏足家庭的不滿，甚至爆發武力對抗。在纏足運動中，出現了流血事件，浸染了民眾的血和淚。直到解放後，延至五十年代，才徹底「移風易俗」，千年陋習，終被廢止！
讀者或問：寫了一大篇，與《孫子兵法》何干？
筆者靈感之緣起，是這樣的：晨讀北京大學李零先生的《兵以詐立——我讀》，言道，中國的風氣，國學大盛，孫子兵法，是中國獨有的軍事智慧，而且，創作了「兩大神話」：一，美國是靠我們的《孫子兵法》打勝仗；二，日本是靠我們的《孫子兵法》發的財。遍讀孫子文獻的李先生說：「這是自我欺騙，自我麻醉，……這不是瞎掰嗎？人家美國打勝仗，道理很簡單，主要還是靠國力軍力高科技，石頭砸雞蛋。」至於日本的發財，李先生更是毫不留情地說：「靠打中國」和「沾別國打中國」（韓戰、越戰）的光！
至於兩者之間的內在邏輯，則有賴於讀者諸君各逞想像，自行腦補了。
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