三國兩晉南北朝：豪族地主是怎麼回事，他們有什麼特權？
三國兩看南北朝隋唐時期，封建關係有了發展第一，在封建土地等級制的支配下，土地私有權有了發展地主階級和農民階級的身份都有了變化。第二，許多民族雜居地區或先或後地進入封建化過程。秦漢時期的世家地主在黃巾起義的打擊下瓦解了，門舞地主取代了世家地主的地位。門地主有世襲的社會身份和經濟上政治上的特權，這是跟世家地主相同的。門地主跟後者不同之處，首先是，他們有世代傳襲的私有土地，而不是國家的封國、封邑。
其次，他們掌握的勞動人手大量是蔭附於他們的農民，其中包含相當數量的部白，不向國家納稅服役，不是國家戶籍上的民戶，再次，他們的剝削所得，不是跟國稅統一起來的地租，而是跟國稅分離的地租。門閥地主，或由漢末世家地主轉化而來，或由地方上的豪族地主轉化而來。由於為新朝立功而成為門閥地主的，總要有一個相當長時期的家族聲譽積累的過程二二零年，魏立九品官人法，選任各地有聲望的人為「中正」使他們就所知人才，分別評定為九等，作為朝廷任命官職的依據。
這本來是在社會大變亂時候選用人才的一種方法，但很快就成為形成，鞏固以至擴大門閥地主擁有特權的工具。西晉末年，中原的門閥地主大批渡江。他們攜帶家屬、親戚、鄉人，擁有部曲，在政治上是支持東晉朝廷的重要力量，在經濟上巧取豪奪、封錮山澤，佔有大片土地。他們被稱為僑姓，而原在江東的大族，也形成了門閥，稱為吳姓。北魏孝文帝遷都洛陽，所部八氏十姓三十八族等鮮卑系統的貴族，也都成為定居洛陽的門閥，並逐漸漢化。後來北魏分裂。
原來留在中原的門閥又有了山東郡姓和關中郡姓的區別，而山東郡姓在全國門閥地主。中長時期享有較高的聲譽。隋唐以科舉取士，在政治上出現了跟門閥地主競爭的越來越多的人，因而門閥地主可家比的主世史特的社會地位逐漸受到削弱，但仍然佔有很大勢力。李世民和武則天都想用重新排列地主階級中家族等級的辦法，壓抑有歷史傳統的門閥而抬高一些新貴，但並沒有收到預期的效果。門干寺院地主是三國兩晉南北朝隋唐時期又一新興的地主階層。
他們有宏大的寺院，有豐富的寺產，有人數眾多的勞動人手。他們不納稅，不服役。寺院中的田地和資產，實際上是他們所私有。寺院中的勞動者，實際上是為他們勞動。他們各立門戶，有師徒長期沿襲的財產和佛學傳授系統。他們可以不敬君父，不受世法約束。六六四年，玄奘病，唐高宗遣御醫急往診治。玄奘死，高宗為廢朝數日，殮以金棺銀槨。送葬者據說有一百多萬人，宿於墓地者有三萬多人。八世紀初年，有人上奏，說「十分天下之財而佛有七八」。
這些記載，可能都有誇大，但也可見當時寺院地主財富之厚及社會地位之高。他們是出家人，其實是以出家形式出現的門地主，而且有的寺院比世俗門閥地主擁有更多的土地和更大的勢力。三國以後，有所謂庶族地主，這是泛指門地主以外的地主。這可以包括非門閥出身的品官地主，包括豪族地主和富商地主。李世民在命修《氏族志》時說:「不須論數世以前，止取今日官爵高下作等級」。象這樣，不問家族歷史，只問本人官職的品級，這是非門閥出身的品官地主的特點。
自魏立九品官人法以後，非門閥出身的品官跟門閥出身的品官一樣都得到國家給予的土地和勞動力。但他們多是居於官級的下品。隋唐推行科舉制以後，這個階層逐漸發展起來，成為跟門閥地主在政治上進行競爭的力量，其中還出現了一些位居宰相的人物。唐中葉以後宦官的權力越來越大，他們享有高官的品級，奪佔了首都附近的大量土地。他們不同於一般的品官，但也可說是品官地主的另一系統。豪族地主，是地方性的封建勢力。豪族地主沒有門閥，不是品官，但在地方上很有活力。
豪族地主，有的人可以轉化為門閥地主或品官地主，後二者有時也跟豪族地主沒有太大的區別，但這三種地主階層究竟各有自己的特點。在社會安定的時候，豪族地主往往憑藉他們在地方上的勢力，作奸犯法，橫行鄉里。在社會變動的時候，豪族地主又往往能集結力量進行自保或利用時機發展武裝以至進行地方割據。
三國時曹操的部將李典遷宗族部曲一萬三千餘口於鄴，許曾聚少年及宗族數下抗拒農民軍的進攻，劉備部將魏延、霍峻也都有部曲們都是豪族地主。唐之際，農民起義四起，豪族地主頗有人利用這個形勢，佔據城邑，如佔據蘭州等地舉、佔據河南的李軌，都是當地的豪族地主。
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