精品19676郝現軍簡訊錄600醫林掌故、痛經伴痤瘡案、少林禪醫說養生

2861醫林掌故1湯、散、丸藥《夢溪筆談》：湯散丸各有所宜。古方用湯最多，用丸散者殊少。煮散古方無用者，唯近世人為之。大體欲達五臟四肢者，莫如湯；欲留膈胃中者，莫如散；久而後散者，莫如丸。又無毒者宜湯，小毒者宜散，大毒者須用丸。又欲速者用湯，稍緩者用散，甚緩者用丸。此其大概也。近世用湯者全少，應湯者皆用煮散。大率湯劑氣勢完壯，力與丸散倍徙（五倍），煮散者一啜（一服藥）不過三五錢，極矣，比功較力，豈敵湯勢？然湯既力大，則不宜有失消息（藥物恰當劑量），用之全在良工，難可以定論拘也2不失醫尊《說聽》：外戚張氏在弘治間，恩寵隆異，勢頃中外。金夫人有疾，聞醫士劉彬文質名，遣蒼頭（僕人）迎之。劉叱之曰：「皇親雖貴，亦人子也，為母病，欲坐致醫耶？劉文質非侯門聽召者。汝去矣！毋溷我！」奴意甚慍，告其鄰王指揮。王答：「以劉言良是，盍聞而主人翁？」奴遂歸報。鶴齡兄弟即日登門拜請，劉乃往視焉。嗟乎！士能持志不屈，使貴族強幹降心，可以為難矣。詎非盛世事哉？

2862醫林養生掌故1五福六極《尚書》：五福，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸（行）好德，五曰考終命。六極：一曰凶短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱2知止不殆《老子》：名與身孰親？身與貨孰多？得與失孰病？是故甚愛必大貴，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久3仁者壽《論語》：智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽4君子三戒《論語》：孔子曰：君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得（貪得）5孔子飲食之道《論語》：食不厭精，膾不厭細。食饐而餓，魚餒而肉敗，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。祭於公，不宿肉。祭肉不出三日，出三七，不食之矣。食不語，寢不言。

2863醫林掌故6衛生之經《莊子》：老子曰：衛生之經，能抱一乎？能勿失乎？能無卜筮而知吉凶乎？能止乎？能已乎？能舍諸人而求諸已乎？能肖然（無所牽掛無拘無束）乎？能侗然乎？能兒子乎？兒子終日嗥而嗌不嘎，和之至也；終日握而手不揑，共其德也；終日視而目不瞬，偏不在外也。行不知所之，居不知所為，與物委蛇而同其波。是衛生之經7飲食之道《呂氏春秋》：凡食無強厚味，無以烈味重酒，是以謂之疾首。食能以時，身必無災。凡食之道，無飢無飽，是之為五藏之葆。口必甘味，和精端容，將之以神氣。百節虞歡，咸進受氣。飲必小咽。端直無戾8聖人適欲《呂氏春秋》：使生不順者，欲也。故聖人必先適欲。室大則多陰，台大則多陽。多陰則蹷，多陽則痿，此陰陽不適之患也。是故先王不處大室，不為高台，味不重珍，衣不燀熱。燀熱則理塞，理塞則氣不達；味重珍則胃充，胃充則大懣，中大懣而氣不達。以此長生，可得乎？昔先聖王之苑囿園池也，足以觀望勞形而已矣；其為宮室台榭也，足以辟燥濕而已矣；其為輿馬衣裘也，足以逸身暖骸而已矣；其為飲食酏醴也，足以適味充虛而已矣；其為聲色音樂也，足以安性自娛而已矣。五者，聖王之所養性也。非好儉而惡費也，節乎性也。

2864醫案：小方，女，三十歲，2014.10.29初診，五個月前流產，痛經，月經量少，面部痤瘡，處方：蒲公英、連翹、地丁、桑寄生、狗脊、當歸、川芎、吳茱萸、五靈脂、白芷、枳殼、丹皮、枳殼、坤草、蚤休、香附，吃十付，痛經和痤瘡消失，月經恢復正常。2015.1.18.胃脹痛，胸滿悶疼痛，吐酸，噯氣（胃液返流），四肢冰冷，下腹時痛，便秘，用溫經湯去阿膠加炮姜、厚朴、蘇梗、香附、生薑、大棗為引。囑食療法：小米、大棗、山藥、蓮子、羊肉、黃酒，銀杏仁，玫瑰花泡茶飲治療便秘。

2860少林禪醫（七）禪修的益處～修行禪法之人，應該對五事（調節飲食、調整睡眠、調身、調息、調心）進行良好調節。禪修效果最大見效最快的方法是雙腿靜坐姿勢。從坐禪的實習中可以得到三大利益1堅韌的體魄2敏捷的頭腦3凈化的人格。現代醫學證實坐禪的心理效果1有利於形成堅強的意志力2積極地思考3形成超強的忍耐力4使情緒不至於發生大變化，而保持冷靜的頭腦5形成更圓滿的人格6最後會達到開悟大智慧。對很多疾病有治療作用1改善失眠、健忘、神經過敏等神經疾患2調理胃腸疾患、消化不良、胃下垂、胃腸蠕動緩慢、胃腸炎、便秘、高血壓病、糖尿病。古代高僧長壽者以禪師居多，他們雖然衣食非常簡樸，醫療條件極差，甚至常年風餐露宿，但精神充實，堅持坐禪，「禪悅法喜」充滿，因而能盡享天年。無數高僧大德的禪修實踐證明：生命既在於運動（運動員身體強壯，但長壽者少），更在於「空靈虛靜」，佛教氣功的理念與方法是佛教養生的一大秘訣，人人都可通過禪修充分調動身心本具的巨大潛能，從而實現祛病強身怡情養性延年祛老的目的。

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