說說《易經》的義理、象、數、占卜
作者&受訪者/
CIIS教授
吳怡 採訪者/月亮
整理/Matty
編輯/蔣穎 Tang 圖片/百度
《易經》為中國古典智慧瑰寶，聞名遐邇，研習者眾多，然誤解者也眾多。若道與CIIS（加州整合學院）合作，邀請精通易經、老莊、禪宗的CIIS教授吳怡老師為中國同學開講易經，溯本清源，以用治學。我們特邀請CIIS中國區負責人月亮對吳怡教授進行採訪，帶你領略易經的奧妙。
《易經》到底是怎樣的一本書？
很多人困惑《易經》到底是怎樣的一本書，是用來占卜，還是用來闡明義理？為什麼會將其稱為「群經之首」？要解答這個問題其實相當複雜。就讓我們
從《易經》歷史的源頭說起。
《易經》為周朝初期的文王所寫，《易經》六十四卦和爻辭在文王時期就已經差不多完成，是他治國和處事的經驗與智慧。
從本源上來說，《易經》是哲學書。
在歷史上使用《易經》的案例最早差不多可以追溯到春秋戰國時期，《左傳》、《國語》都有使用《易經》的例子，那時《易經》並不是占卜之書，我最近寫的書《文王和易經》裡面有述。《易經》慢慢變成占卜之書差不多是西周到東周之間，東周開始後才變成占卜之書。
由於《
易經》的智慧直接影響孔子、老子兩人，所以《易經》是中國古代最重要的智慧之作，是中國文化的源頭
。不過在以後的流變中《易經》已變得複雜，甚至荒腔走板。因此在東西文化交流中，為了澄清、還原，還需要很大的努力。「群經之首」這種說法是漢代提出的。
漢代的漢武帝推崇五經，漢代人認為《易經》很重要，認為《易經》是群經之首。這也有它的道理，因為《易經》可以概括其他經書裡面重要的東西。如果說《書經》講述堯舜禹湯文武政治方面，《詩經》說文學，《春秋》談歷史，而文王的《易經》觸及政治歷史各個方面，所以說它是群經之首，可以這麼理解。
《易經》的義理、象、數、占卜
最早文王講義理，《易經》的卦和爻辭都是文王一條一條根據理來講的。《易經》在原始中有「
象
」，「象」就是八卦；八卦變成六十四卦，這是「數
」，三百八十四根是爻，這也是「數」。「數」最早只是起卦和爻的數，到後來就複雜了，數就變成算卦和占卜的了。《易經》到漢代變成象數之學
，漢代的象數之學非常複雜，把《易經》和十二個月，二十四個節氣，再與干支、十二個時辰、甲子、混合在一起，與天文混合在一起變成一個複雜的東西，在漢代的《易經》只講象數不講義理，就變成另外一種學問用來算卦。
從漢代起《易經》就變成一種很迷信的東西，中國人迷信是從漢代開始的，孔子和老子的書里沒有這種東西。象數變成另外一種學問，跟《易經》原始的智慧沒有關係。
象數占卜是術，過份相信，有危險；義理是本，很安全。
我也教學生如何占卜，但仍以義理說明。試看春秋戰國時在《左傳》、《國語》中所有筮占的例子都是以義理說明的。
（未完待續）
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吳怡
美國加州整合學院（CIIS）教授，1939年出生，浙江青田人。畢業於中國台灣師範大學國文系，並在「中國文化學院」攻讀碩士、博士，獲國家文學博士後，任中國文化大學哲學系主任。
授業於南懷瑾、張起鈞、吳經熊教授，與星雲大師、聖嚴大師有50餘年相知相識，一生研讀儒釋道三家，授業無數，著作等身。
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