元朝：忽必烈在蒙古統治者中，是第一個重視農業生產的！

一二七六年南宋滅亡後，忽必烈繼續清除南宋的殘餘勢力，建成了統一全國的元皇朝。元的全國性統治機構，有中書省、樞密院和御史台三大系統。這都是由宋代沿襲而來，但在具體職責上有相當大的變化。中書省不只是掌管全國政事，而且是掌管所有「軍國重事」，並把經理財政作為重要的任務。各行政區的行政機構，稱行中書省，是中書省的派出機關，一般由朝廷大臣擔任首長。元中書省的權力要比宋中書省的權力大得多，在行政體制上處於極為重要的地位。邊遠地方，如雲南地區，也建立了行中書省。吐蕃，則設立宣政院管轄。樞密院有指揮軍事活動的權力，遇有征伐則設行樞密院。除皇帝的親軍外，樞密院和行中書省共同管轄或分別管轄各種部隊。

元代樞密院的權力也比宋代的大。御史台，在地方上設有行御史台，行台下有肅政廉訪司，用以加強對地方行政的監察。從加強封建專制主義的一般意義來說，宋元統治機構是一脈相承的。但宋的制度重在加強皇帝個人的權威和對大臣及地方的防範，元的制度在加強皇帝個人權威的同時還要讓地方統治機構能發揮更大的作用。元的這一套統治機構的設置，是吸收了漢族統治集團的經驗而作了發展的。漢人劉秉忠、許衡等都在這方面為元出了力。在蒙古統治者中，忽必烈是第一個重視農業生產的他在滅宋以前，就設立了勸農司，以姚樞為大司農，並派人到各地做勸農使。

他提出「招懷生民」、「安業力農」的政策，還頒發《農桑輯要》以推廣農業生產技術。滅宋以後，他更大規模地推廣電田，興辦水利。儘管當時社會矛盾很尖銳，農業生產還是得到一定程度的恢復，因而南糧北運不斷有所增加，數量最多的一年達到三萬五千多萬石。忽必烈作為游牧民族的大汗，進入中原地區後，能重視農業生產在經濟和政治上的作用，並採取了相應的措施，這是他不同於過去的蒙古統治者的一個很大的特點元很注意交通上的設施。驛站制度，在蒙古早已建立。

忽必烈更在全國加以推行，東北到黑龍江沿岸，直達奴兒干（在今蘇聯特林地方），西南到雲南，南到湖廣，北到蒙古地區。驛道上的交通工具，有馬、牛、驢，有羊、狗有車、轎、卧轎和渡船。被允許使用驛道的人，「止則有館舍，頓則有供帳，饑渴則有飲食」。在水路交通方面，忽必烈完成了一大工程，這就是修通了從杭州直達大都的大運河，把過去經由今河南地區的航線改作經由山東。忽必烈還興辦了從東南到大都的海運。據說，如果順風，從浙西到大都只須十天的時間。

所有交通方面的這些發展是在全國統一的條件下實現的，也更有利於全國的統一在宗教方面，元採取開放的態度。喇嘛教、道教、基督教和伊斯蘭教，同時並存。只有白蓮教和彌勒教，因它已成為反元勢力的一種組織形式而遭到禁止。喇嘛教是佛教的一支，特別受到尊重。忽必烈封喇嘛僧八思巴為國師，並命他仿照吐蕃字體，創製蒙古新字，稱作八思巴蒙古字，用以代替過去的畏吾兒蒙古字。朝廷為嘛教的宗教活動，支出巨大的費用。道教有好幾個派別，成吉思汗的時候，有一個叫邱處機的道士被稱為「神仙」，並受命把「天下應有底出家善人都管著」，忽必烈的時候，道教的勢力比較地衰退一些。基督教和伊斯蘭教，都是外來宗教，在唐代已經傳入。

元代的基督教，主要的仍只是景教一派，在大都、杭州、泉州等地都有信徒。伊斯蘭教多為色目人信奉。忽必烈的孫子安西王阿難答信仰伊斯蘭教，他所部士卒十五萬人，信教者在一半以上，元朝允許多種宗教的存在，同時還繼續宣揚程朱一派的理學元代的科學技術、史學和文學藝術，都是有所發展的。國內民族聯繫的加強，中外文化關係的增進，使少數民族的成員、外來僑民及其後裔也都有機會作出貢獻，從而豐富了中國的文化郭守敬（一二三一到一三一六年），字若愚，順德邢台（今屬河北省）人，是一個大天文學家和水利工程家。他改進了觀測儀器，修建了天文台，做了精度較高的天文觀測，並作了空前規模的測地工作。

他在大都、太原、成都雷州等地設立二十七個觀測所，測量當地緯度。由南海到北海，由西沙群島到北極圈附近，每隔十度設一觀測站量夏至日的日影長短和晝夜長短。他修訂的《授時歷》以365.2425日為一年，以29.530593日為一月，達到觀測上很高的精確度。這種曆法在一二八一年頒布以後，施行了三百六十年之久。在水利工程方面，郭守敬為修復漢延、唐徠等渠（在今寧夏回族自治區境內）和增闢大都的水源，主持了工程的設計和實施，都取得了好的成就馬端臨（一二五四年到十四世紀前葉），字貴輿，饒州樂平（今屬江西省）人。

他要對中國的歷史行程，研究其「變通張弛之故」。他收集了大量材料，分成二十四個門類，進行了歷史的考察並作出不少的判斷，寫成《文獻通考》三百四十八卷。這是在社會制度方面的偉大的歷史著作，比杜佑的通典》還更為豐富。他還著有《多識錄》，是有一百五十三卷的又一部巨著，可惜失傳了。在元代文學藝術中，曲占重要位置。曲，有散曲，有雜劇。散曲，主要是以金代民間歌謠小曲為基礎，並吸收詩、詞和北方少數民族的樂曲，逐漸形成了一種新的詩歌形式。

雜劇則是在宋金雜劇和諸宮調的直接影響下，隱合講唱、舞蹈、表演等各種藝術形式而成的一種新的戲劇。它最初盛行於北方，後來才流傳於南方。著名的作家有關漢卿（約一二一三至一二九七年），號已齋，大都人。他創作了六十多個劇本。他的《竇娥冤》揭露了封建黑暗統治迫害人民的殘酷現實，反映了被壓迫人民的反抗情緒，是最出色的代表作。王實甫，大都人，大約跟關漢卿同時或稍晚。他的《西廂記》雜劇是根據《董解元西廂記》改編的，通過崔鶯鶯和張君瑞悲歡離合的愛情故事揭示「願普天下有情的都成了眷屬」的美好願望。

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