如何獲得完整的幸福？即使是在疾病中
幸福，一部分源自於正面的快樂感覺。
想要快樂，你可以把錢花在別人身上——為別人買禮物，或者做慈善事業。
研究表明，個人消費的多少和他的快樂程度沒有明顯的關聯。但如果你在禮物和慈善事業上花的錢越多，你往往就能獲得越多的快樂。
僅僅每天在別人身上花30元，就能獲得足夠的快樂體驗。[1]
想要快樂，你可以進行慈愛冥想——找一個位置靜坐，設置一個15分鐘的鬧鐘；閉上雙眼，想像那些讓你溫暖的人，比如你的孩子或你愛的人。接著，想像這種溫暖包圍著你，再擴散開來，包圍著你所愛的人。
研究表明，慈愛冥想能促進長期的積極情緒，並減少疼痛的癥狀和虛弱的感覺。[2]
想要快樂，你可以設定一個半年後的目標——這個目標既要有趣又要符合你的個人價值，比如學習一門編程語言並做出一款產品，或者讀30本心理學的書籍並整理出50000字的讀書筆記。
研究表明，當人們擁有了實現個人價值的目標，他們能夠擁有更多的快樂，也能擁有更好的身體狀況。[3]
毫無疑問，保持快樂的情緒是很重要的，它能幫助一個人獲得更好的人際關係，獲得更高的收入，達到更好的身體狀況，以及擁有更長的壽命。[2]
為了成為更好的自己，你也應該將這些獲得快樂的方法融入到日常生活中。
不過，有一個事實我們都需要承認，積極情緒的力量永遠都比消極情緒的力量要弱。
快樂的感覺總是短暫的；而在焦慮、抑鬱、悔恨的感覺卻往往能長時間地佔據我們的注意力。
因此，在你患有慢性疾病時，幸福並不僅僅意味著追求快樂，還包括保持完整。
為了保持完整，我們已經學會了
但到目前為止，有一個非常重要的問題，我們依舊沒有回答。
那就是：為什麼會是我？
為什麼會是我？
我聽過乳糜瀉的患者說：
」我常常看到身邊的人在大口大口地吃麵包，但我卻一口都不能吃，為什麼偏偏就是我？「
我聽過克羅恩病的患者說：
「這麼多年來，一直是各種住院，各種治療。每次好轉，又是複發——腹痛、疲勞、腹瀉不止。男兒雄心壯志，卻被現實擊碎。為什麼會是我？」
……
為什麼會是你？
簡單的答案是，我們每一個人都並不特殊。
我們都沒有主角光環——我們每一個人都可能遭遇苦難。每一個人都可能像《冰與火之歌》里的看似主角的角色那樣——隨時犧牲。
但其實，當人們說「為什麼會是我」的時候，一層重要的含義是「為什麼我要經歷這些？」。
更準確地說：經歷疾病的苦難有什麼意義嗎？
疾病的意義
有人說，苦難就是苦難，其本身是沒有任何意義的。
但如果從整體上看，你會發現，苦難屬於人生的一部分。
如果苦難沒有意義，那麼人生的意義在哪裡？
「人是生活在自己編織的意義之網上的動物。」
一旦意義不復存在，人的生命完整性就將崩塌。
尋求意義，不僅僅關乎著我們的幸福。在當人的生命面臨著極端的挑戰時，意義往往決定著生與死。
維克多·弗蘭克在《活出生命的意義》就對此進行過描述：
在二戰集中營中，囚徒們每天都眼睜睜地看到身邊的人被送進毒氣室或焚屍爐
——上一分鐘還在和你說話，下一分鐘已經成為了一具屍體。
囚徒們缺少食物、受到鞭打——每個人每天也都面臨著死亡的威脅。
在這種境況下，許多人已經麻木。
很多人想過自殺，覺得生活沒有指望了——但自殺對他們來說也沒有任何意義。
那些失去生活意義的人，開始落魄潦倒；他們成為了那些看起來無法工作的人，最終被送進毒氣室。
這些人的死亡不是因為食物或藥品的匱乏，而恰恰是不知道自己為何而活。
而倖存下來的人，都是知道經歷這些事情的意義的人。
比如作者弗蘭克。他一直保有希望，他活下去的意義就是為了能再見到他的妻子。此外，他還夢想著能在戰後去各地舉辦心理方面的講座——向世人講述他在奧斯維辛集中營的種種遭遇。
因為幸運，更因為找到了意義，他最終倖存了下來。
所以，意義是個寶貴的東西。
以至於人們經常會問：」做這件事有什麼用？經歷這些有什麼用？擁有這些有什麼用？「
不難看出，我們一生都在致力於回答這個問題。
那麼，經歷疾病究竟對你有什麼意義？
對大部分患有慢性疾病的人而言，疾病可以是一種「提醒」。
它提醒你去糾正過去所做的不足，幫助你養成一些受益終身的習慣。
為了疾病的恢復，你開始只吃健康的食物，開始早睡早起，開始堅持運動……
可能你會懊悔：「為什麼我不早一點這樣做？」
但其實人類就是這樣的。很多時候，我們需要經歷「危機」，才能獲取經驗。
基金經理，往往只有經歷過金融危機，才會真正學會把控風險。
而很多時候，往往是經歷過健康危機的人才真正學會健康地生活。
在我因疾病而極度焦慮的那段時間，我的母親給我講過一個事情。
在她們村的村頭有一位老奶奶，
在老奶奶60多歲的時候，她的身體狀況就不太好，還總是被她的身強體壯的丈夫嫌棄。
但因為自己生病，老奶奶注意自己的飲食。
現在，老奶奶活到90多歲了，而她的丈夫卻已經過世多年
……
除此之外，我們還可以把疾病看成是一種「體驗」。
只有你歷經過疾病，你才能真正理解疾病帶來的痛苦。
就像一位從事癌症治療的專家在自己患上胃癌時所說的：
「我從前做了那麼多手術，但對術後病人的痛苦體會不深。沒想到情況這麼嚴重，沒想到病人會這麼痛苦……」
而在你親身體驗後，你會成為一個更有同理心的人——能理解他人，能感同身受。你不會再說「你就是腦子裡想太多」這類充滿傷害和不理解的言語。
而更為重要的是，所有的苦難本身就是一種「經歷」，它屬於我們人生的一部分。
當我們回望過去，我們的經歷最終都會是我們的故事。
那些讓你哭的事情，最終都會被你笑著講出來。
而這關鍵，就是你要如何講好你的故事。
那些故事
Either write something worthreading, or do something worth writing.
要麼寫一些值得閱讀的東西，要麼做一些值得被寫的東西。
當你把自己的苦難變成了一段值得被講述的故事，那麼這本身就已經具有了意義。
就像弗蘭克那樣——他經歷了集中營的煉獄般的痛苦，但從集中營倖存後，他將自己的經歷與學術結合，寫下了《活出生命的意義》。
他開創了意義療法， 幫助無數處於絕境的人找到了生命的意義。
他一直對生活充滿熱情，在67歲那年學會了駕駛飛機，並取得了飛機的駕照……
而許多參與疾病當中的人，也都不僅將自己的經歷變成了故事，還因為故事的講述而創造了價值。
在六十多年前，一位叫朱蒂的小女孩患上了潰瘍性結腸炎，即將面臨著腸道的切除手術。
在各種治療無效後，朱蒂的母親戈特莎了解到了SCD飲食，並讓朱蒂開始嘗試。在進行膳食的一年後，朱蒂的癥狀完全消失。
隨後，戈特莎重返校園，成為了一名生物化學家。
在1994年，她出版了《打破惡性循環》。自此，許多人因為戈特莎了解到了SCD飲食，並從SCD飲食中獲益。
在二十多年前，一位叫做查理的小男孩不幸患上了難治性癲癇。
在嘗試無數的藥物無果後，作為最後的希望，他的父母轉向了生酮飲食。
最後，生酮飲食起效了——查理也不再受到癲癇的困擾。
在1994年，他的父母以查理的名字建立了「查理基金會」，開始為大眾提供生酮治療方面的資訊，為許多受癲癇困擾的孩子帶來了希望
……
而我自己，木森，因多年常規醫療未解的消化問題，而走上營養醫學、腸道菌群、消化健康的研究道路。
在2015年創立公眾號木森說，開始進行營養、菌群、消化與健康的科普。隨後，他寫下了《無麩質飲食完全指南》，讓許多需要的人了解到了麩質的問題。
在一路上，他認識了許多麩質不耐受的患者。他希望能夠做更多的幫助，而不僅僅是在飲食方面——他下定決心，要成為一名科學家……
在未來，我還會繼續講這個故事講下去。
所以，你賦予的意義會成為你的故事，而你的故事最終會塑造你自己。
在疾病中找到意義。有時，當你的故事延續，這個意義將成為你人生的意義。
木森說
追求積極的快樂情緒，我們可以嘗試對他人好——比如花錢在別人身上。
我們可以進行感恩的練習——比如進行療愈冥想。
我們還可以設定一個中長期的目標，讓自己保持在積極的狀態。
但如果正處於慢性疾病之中，為了達到真正的幸福，我們還需要追求生命的完整性。
其中一個重要的方面，就是找到疾病的意義。
這個意義可以是一種「提醒」：疾病只是在提醒你有地方做得不夠好，還需要改進。
這個意義也可以是一種「體驗」：你能體驗到疾病的感覺，你會更加有同理心。
這個意義也可以是一種「經歷」，它屬於人生的一部分。
如果可以，它也能成為你生命故事的一部分。
那麼，你會怎樣講好這個故事？
-End-
參考文獻：
[1] Dunn, E. W., Aknin, L. B., & Norton, M. I. (2008). Spending Money on Others Promotes Happiness.Science, 319(5870), 1687-1688.
[2] Fredrickson, B. L., Cohn, M. A., Coffey, K. A., Pek, J., & Finkel, S. (2008). Open Hearts Build Lives: Positive Emotions, Induced Through Loving-Kindness Meditation, Build Consequential Personal Resources.Journal of Personality and Social Psychology, 95(5), 1045-1062.
[3] Lyubomirsky, S., Sheldon, K. M., & Schkade, D. A. (2005). Pursuing Happiness: The Architecture of Sustainable Change.Review of General Psychology, 9(2), 111-131.
[4]Frankl, V. E. (1963). Man"s search for meaning.Pocket Books,67(September), 671–677.
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