國畫｜龔賢的尷尬

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龔

賢

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（1618—1689）明末清初著名畫家，金陵八大家之一。又名豈賢，字半千、半畝，號野遺，又號柴丈人、鐘山野老，江蘇崑山人，流寓金陵（今南京市），早年曾參加復社活動，明末戰亂時外出漂泊流離，入清隱居不出，他與同時活躍於金陵地區的畫家樊圻、高岑、鄒喆、吳宏、葉欣、胡慥、謝蓀等並稱「金陵八家」；與清初著名詩書畫家呂潛並稱「天下二半」（龔賢，字半千；呂潛，號半隱）。工詩文，善行草，源自米芾，又不拘古法，自成一體。著有《香草堂集》。

劉海粟論龔賢有言：「他憎恨新朝，並不能擺脫清廷統治，更不能損傷新政權一根毫毛；他懷念舊朝，皇帝對他並無德政。無論漢族或滿族地主當政，他都逃脫不了貧賤的下場，逃脫不了內心的苦痛，他都不改變自己的操守去迎合舊官新貴。而傳統的忠君觀念，在民族矛盾面前，他出於大義，只能站在對他並無好處，十分黑暗腐朽的明朝一邊。」

龔賢與復社士子之間素有交往，然而，他又與復社最為痛恨的敵人之一、被複社士子稱之為姦邪誤國的大權奸馬士英相友善，且頗懷敬意，並且還與楊文驄（馬士英為楊文驄妻兄）為摯友。「識事苦不深」的龔賢在當時尖銳複雜的政治鬥爭旋渦中處於十分尷尬的境地。然而，龔賢並不避世，甚至存有強烈的入世情節，他主張通過研讀經史，學以致用，認為「六經諸史」是「天下極醒快之書」，強調了「學優登仕，攝職從政」的重要性。

龔賢在繪畫創作方面同樣面臨著種種尷尬。晚年在另一部課徒稿《龔半千授徒畫稿》中稱：「唯披麻、豆瓣、小斧劈為正經。其餘??皆旁門外道耳。」去掉了「解索」，加入了「小斧劈」，解索皴本從披麻皴中化出，實與披麻皴區別不大。秦祖永在《桐蔭論畫》中說龔賢的畫「墨太濃重沉雄，濃厚中無清疏秀逸之趣」，《國朝畫征錄》中也論龔賢畫「秀韻不足」。

龔賢在構圖上的苦心經營，平淡無奇的山水就成了險峻莫測、幽深隱晦，跌宕起伏、抑揚頓挫，平中見奇、匠心獨運，讓人眼前一亮的佳構了。

可是，問題又出現了，龔賢這種構圖處理方法，為他帶來了另一個尷尬的難題：小丘壑的經營得心應手，真可謂「一木一石，其中自有丘壑」，而大畫面的置陳布勢則顯得有些捉襟見肘、力不從心。

龔賢曾有言：「不可學古人，不可不合古人。學古人則為古人所欺。吾常欲欺古人，然古人卒不可欺。久之，然後見古人之道，勢不能不合古人也。」學與不學、欺與被欺、合與不合，這些中國畫對偶範疇本就是尷尬的悖論，也正是有了這種種看似不可調和的尷尬，反而機緣巧合地成就了龔賢繪畫藝術的不朽。我想，對於前賢最大的尊重，莫過於實事求是，還其本來面目，龔賢該有的尷尬，無需後人為他粉飾，還是讓他尷尬著吧。

【選自《中國書畫》2016年3期】

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